چرا روس‌های جوان حجاب‌ستیز نیستند؟

نگرش و ارتباط روس ها به ادیان و مذاهب مختلف، ربع قرن پس از برچیده شدن دیوارهای آهنین به طرز چشمگیری تغییر کرده و تغییر رویکرد به مذهب به ویژه اسلام در نسل جدید بارزتر است.

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛ هر کس که به روسیه سفر کرده باشد محال است با تصویر آشنای خانم‌هایی جا‌افتاده که روسری یا شال به سر دارند مواجه نشده باشد، زنانی که نه تنها مسلمان نیستند بلکه اغلب در عصر ظاهرا دین‌ستیزانه کمونیسم شوروی بالیده‌اند، با این حال به شکلی از حجاب پایبند هستند که ریشه در تاریخ و فرهنگ اسلاوها دارد. امسال با فرا رسیدن ماه رمضان، انتشار نتایج یک نظرسنجی مسئله حجاب را باز در کانون توجهات روس‌ها قرار داد. طبق این نظرسنجی رسمی نزدیک به نیمی از جامعه فدراسیون روسیه و از آن مهمتر تقریبا سه چهارم جمعیت جوان این کشور با پوشش حجاب در مدارس مشکلی ندارند.

این در حالیست که اخیرا برای اولین بار قانون منع حجاب در روسیه توسط حکومت محلی منطقه استاوراپول اجرایی شد و دادگاه عالی روسیه نیز این حرکت را تأیید کرد. اما بعد از اینکه این مسئله به نارضایتی عمومی در مناطق مسلمان‌نشین روسیه تبدیل شد، رئیس‌جمهور به تمام مسؤلین دولت و وزارت علوم روسیه دستور داد تا با جدیت پیگیر این مسئله باشند.

زمانی که دادگاه عالی روسیه تصمیم داشت قانون منع حجاب در مدارس را تصویب کند، «طلعت تاجدین» مفتی اعظم مسلمانان روسیه با نامه‌ای از ولادیمیر پوتین درخواست کرد که مانع از این کار شود. تاجدین در این نامه نوشت: «حجاب، صرفاً از اسلام نیست بلکه هر که حجاب دارد ارزش ها را حفظ کرده وعفت عمومی را رعایت می‌کند.»

وی همچنین به روز حجاب اشاره و حجاب را ارزشی انسانی معرفی کرد که در همه ادیان وسنت ها به آن تأکید شده است. رمضان قدیرف، رئیس‌جمهور چچن نیز ممنوعیت حجاب را اقدامی مخرب برای جامعه روسی می‌داند به خصوص که این جمهوری خودمختار فدراسیون روسیه متشکل از اقوام و پیروان ادیان مختلف است.در همین راستا قدیرف با نظر خانم «آلگا واسیلیوا» وزیر علوم روسیه مبنی بر احیای قانون منع حجاب در مدارس مخالفت کرد و آن را تحمیل نظر شخصی وزیر علوم دانست. توجیه واسییلوا، جلوگیری از افراط‌گرایی در آستانه میزبانی مسابقات جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸ توسط روسیه است. همچنین لزوم تهیه غذای حلال در مدارس و تغییر سیستم و مکانیزم آموزشی متناسب با آیین‌های اسلامی برای دانش آموزان دختر از دیگر دلایل مخالفت با این طرح بود.

اما از نظر پوتین، علی‌رغم اینکه روسیه یک کشور سکولار است، نمی‌تواند در قبال نارضایتی پیروان یک دین مشخص بی‌طرف بماند. رهبر کاریزماتیک روسیه نوین به خوبی می‌داند که باید همیشه با احساسات مذهبی افراد محترمانه برخورد کرد چرا که اگر در جامعه متکثر روسیه با همه طیف‌ها یکسان برخورد نشود، نمایندگان اقلیت احساس نادیده گرفته شدن کرده و سندروم فروپاشی شوروی کمونیستی دوباره در فدراسیون روسیه با ۲۴ قومیت مختلف دوباره فعال خواهد شد.

در نتیجه این فقط کلیسای ارتدوکس نیست که در عصر پوتین شکوفا شده بلکه اسلام هم رسما به عنوان دومین دین کشور یک شکوفایی تاریخی را در روسیه تجربه می‌کند. چالش بر سر حجاب میان کرملین و کابینه در عین حال نمودی از شکاف میان اتحادگرایان مرکزگرا به رهبری پوتین با لیبرال‌های غربگرا در حاکمیت است.

جدید ترین آمار مرکز مطالعه افکار عمومی روسیه درستی تصمیم پوتین را بازتاب می‌دهد.بر این اساس تقریبا نیمی از جمعیت روسیه (۴۷ درصد) بر این باورند که نباید پوشش حجاب در مدارس ممنوع باشد. به گزارش خبرگزاری «ریانوواستی» در سال ۲۰۱۲ تنها ۳۵ درصد روسها با طرح پوشش حجاب در مدارس موافق بودند. در نظرسنجی اخیر تنها ۳۷ درصد از مردم روسیه با پوشش حجاب در مدارس مخالف بوده‌اند و حدودا ۱۳ درصد از شرکت‌کنندگان در نظرسنجی نیز دراین مورد شک و تردید دارند.

این نشان می‌دهد که نگرش و ارتباط روس ها به ادیان و مذاهب مختلف، ربع قرن پس از برچیده شدن دیوارهای آهنین به طرز چشمگیری تغییر کرده است. تغییر رویکرد به مذهب به ویژه اسلام در نسل جدید بارزتر هم هست. طبق نظرسنجی جدید مرکز مطالعه افکار عمومی روسیه از ۱۲۰۰ جوان بین ۱۸ تا ۲۴ سال، نسل جدید عمدتا موافق آزادی پوشش حجاب در مدارس این کشور هستند. ۷۳ درصد از روس‌های جوان بر این باورند که می‌بایست دانش‌آموزان دختر و بانوان مسلمان را در حق انتخاب پوشش مناسب با مذهب خود آزاد گذاشت تا بتوانند در نهایت آرامش به تحصیل بپردازند.

طبق تحلیلی که تارنمای روس زبان اسلام ریویو( Islamreview.ru ) ارائه داده است، دلیل حجاب‌ستیز نبودن نسل جدید روسیه برخلاف گذشته آن است که اهمیت عناصر مذهبی ادیان دیگر آنها برای روشن‌تر شده است.در مقابل این افراد مسن هستند که با پوشش مو و حجاب مخالف هستند. در واقع، نیمی از مخالفان پوشش مو افراد بالای ۴۵ سال هستند. آتئیست (بی‌دین) ها که میراث عصر کمونیسم هستند، بزرگ‌ترین مخالفان طرح آزادی پوشش حجاب هستند. مخالفان حجاب ۵۷ درصد افراد مسن و ۵۶ درصد آتئیست‌های روسیه را شامل می‌شوند.

نسل جدید به مراتب تساهل بیشتری نسبت به پوشش فردی از جمله حجاب نشان می‌دهد که البته تناقضی در این زمینه وجود دارد. در مقابل نسل‌های قبلی عمدتا تربیت‌شده در عصر شوروی تساهل کمتری در زمینه پوشش دارند و با این که ظاهری ساده‌تر و پوشیده‌تر از نسل جدید دارند اما حجاب را یک بدعت جدید و گاه خارجی در جامعه تلقی می‌کنند.

نگارنده با تجربه سفرهای متعدد به اقصی نقاط روسیه و مطالعات چندساله در زمینه اسلام و اسلام‌هراسی در این کشور، مخالفت افراد مسن با حجاب را در یک دیدگاه مزمن و بیگانه‌‌ستیز به جا مانده از تبلیغات دستگاهی قرون گذشته ریشه‌یابی می‌کند.در جامعه روسیه قدیمی‌ترها اسلام را مغایر منافع ملی و تهدیدی برای آینده کشور می‌دانند. در مقابل می‌توان گفت نسل جوان نه تنها به تحمیل عقاید روی خوش نشان نمی‌دهند بلکه با اسلام به عنوان بخشی از فرهنگ جهانی آشنا شده و به شناختی ملموس‌تر از آیین‌های اسلامی نسبت به والدین خود رسیده و درک بیشتری نسبت به مسائل و مشکلات اجتماعی مسلمانان در روسیه پیدا کرده‌اند. همچنین پیامدهای ناگوار و تجربیات تلخ منع حجاب در فرانسه و قزاقستان پیش روی نسلی است که بیش از پیش به رسانه‌های بین‌المللی دسترسی دارد. در چنین شرایطی آینده اسلام در روسیه را باید روشن و شفاف دانست و پیش‌بینی می شود که تا نیمه قرن بیست و یکم مسلمانان وارد مناسبات قدرت در روسیه شوند اگرچه این موضوع مستقیما با تلاش ما برای بازنمایی مثبت از اسلام در سرزمین شمالی‌مان گره خورده است.

صنعت سرگردان مد و لباس نیازمند تشکیلات نظام‌مند

نمایندگان مجلس معتقدند صنعت مغفول مانده مد و لباس زمانی می‌تواند به رونق اقتصادی و فرهنگ ایرانی- اسلامی منجر شود که از سرگردانی میان وزارتخانه‌ها رهایی یابد.

به گزارش گروه رسانه های خبرگزاری تسنیم،  از اهمیت و ضرورت توجه به البسه ایرانی و اسلامی و طرحان و تولیدکنندگان این عرصه سخن بسیار رفته است چراکه به گفته کارشناسان این مهم علاوه بر اینکه می‌تواند موجب رونق و زنده نگه داشتن فرهنگ ایرانی- اسلامی شود، اشتغال و درآمد پایدار را برای کشور به همراه دارد اما مشکلاتی متعددی بر سر راه “صنعت مد و لباس” در کشور وجود دارد که پیش از همه آن‌ها، نبود ساختار و تشکیلات مشخص و نظام‌مند برای مد و لباس و سرگردانی آن میان وزارتخانه‌های فرهنگ و صنعت جلوگر شده است لذا مسئولان باید در قدم اول ساختار و تشکیلات منسجمی برای این مهم مدنظر قرار دهند.

همچنین رونق صنعت نابود شده نساجی، حمایت از بخش خصوصی، جلوگیری از ورود لباس‌های چینی و ترکی، فرهنگسازی برای استفاده از تولیدات داخلی، افزایش فروشگاه‌های عرضه‌کننده لباس‌های برگرفته از طراح‌های سنتی، توجه به تنوع و پوشش اکثر سلیقه‌ها، و… از جمله مواردی است که باید به آن‌ها توجه داشت اما علی‌رغم شعارها قدم قابل ملاحظه‌ای برای تحقق اقتصاد مقاومتی برداشته نشده است.

بنابراین گزارش نمایندگان کمیسیون فرهنگی مجلس این مسئله را مورد بررسی قرار داده‌اند.

طیبه سیاوشی شاه‌عنایتی در گفت‌وگو با خانه ملت با اشاره به برگزاری نمایشگاه مد و لباس در مصلی تهران نسبت به ضرورت توجه به فرهنگ ایرانی اسلامی در این حوزه تاکید کرد و گفت: دستگاهی در حوزه مد و لباس با ساختاری نظام‌مند و قوی در کشور وجود ندارد و این مهم میان وزارتخانه‌های فرهنگ و ارشاد اسلامی و صنایع و معادن سرگردان است، البته از آنجا که صنایع نساجی ایران به شدت آسیب دیده است به تبع آن صنایع لباس و مسائل پیرامون آن همچون طراحی‌ها نیز دچار آسیب شده‌اند.

نماینده مردم تهران، ری، شمرانات، اسلامشهر و پردیس در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه مهمترین نمود فرهنگ ایرانی -اسلامی بر روی لباس‌های بانوان است لذا باید به این مسئله توجه کرد، ادامه داد: تنوع مدل‌ها و طرح‌های ایرانی – اسلامی و استفاده از رنگ‌ها، به فرهنگسازی استفاده از این نوع لباس‌ها و رونق اقتصادی کمک خواهد کرد.

وی درحالی که معتقد است مد و لباس در ایران نظام‌مند نیست، افزود: با وجود آنکه صنعت مد و لباس می‌تواند بازار و شرایط شغلی و اقتصادی جامعه را تغییر دهد اما تاکنون برنامه‌ریزی خاصی برای ساماندهی آن نشده است و تلاش‌های مقطعی نیز به نتیجه نرسیده است.

این نماینده به استقبال فوق‌العاده از بخش حجاب و عفاف نمایشگاه قرآن اشاره کرد و افزود: اگر تنوع لباس‌های مناسب ایرانی -اسلامی با تکیه براصل کیفیت و جذابیت افزایش یاید به‌یقین این استقبال بیشتر نیز خواهد شد.

سیاوشی شاه‌عنایتی همچنین با تاکید بر اینکه صنعت پوشاک زیرساخت‌های لازم برای رسیدن به پویایی را در کشور دارد اما این مهم منوط به رونق صنعت نساجی است، اضافه کرد: طراحان خوبی در کشور وجود دارد که به دلیل عدم حمایت نتوانسته‌اند طرح‌های خود را به چرخ تولید برسانند و بازار پوشاک نتوانسته است فراتر از نیاز روزمره خود حرکت کند.

عضو کمیسیون فرهنگی مجلس به ضرورت حمایت دولت از بخش خصوصی برای رونق پوشاک داخلی تاکید کرد و افزود: در صورت هدایت تولید داخلی، لباس‌های ترکی و چینی در کشور رنگ می‌بازند.

مسعودی: فروشگاه‌های عرضه کننده لباس با طرح‌های ایرانی اسلامی به سختی پیدا می‌شود

همچنین اصغر مسعودی دراین خصوص به خانه ملت گفت: مسئله مد و لباس را باید از منظر فرهنگی و اقتصادی مورد بررسی قرار داد چراکه با توجه به گرایش بسیاری از مردم به لباس‎‌های برند خارجی و غیرایرانی، علاقه‌مند کردن آن‌‎ها به لباس‌های مناسب داخلی نیازمند فرهنگسازی است؛ همچنین واردات، تولید ملی و اشتغال‌زایی را تحت الشعاع قرار داده است.

نماینده مردم نیریز و استهبان در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: در دل منافع ملی تولید ملی نهفته است که به استقلال اقتصادی کشور کمک کرده و بنگاه‌های تولیدی را از رکود خارج می‌کند اما علی‌رغم شعارها قدم قابل ملاحظه‌ای برای جلوگیری از لباس‌های وارداتی صورت نمی‌گیرد و این به معنای فاصله عمیق از اقتصاد مقاومتی است.

وی با بیان اینکه تجربه نشان داده مردم از طرح‌های ایرانی در صورت عرضه با کیفیت و مناسب استقبال می‌کنند، اضافه کرد: تنوع، جذابیت و پوشش اکثر سلیقه‌ها می‌تواند در این زمینه راهگشا باشد اما متاسفانه خوراک کافی به جامعه ارائه نمی‌شود و بازار مملو از اجناس ترکی و چینی است و حتی فروشگاه‌های عرضه کننده لباس با طرح‌های ایرانی اسلامی به سختی پیدا می‌شود.

مسعودی تاکید کرد: دستیابی به بازار پوشاک مبتنی فرهنگ اصیل ایرانی – اسلامی نیازمند اولویت داشتن این مهم برای مسئولان است.

نایب رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس همچنین با بیان اینکه حوزه لباس در حیطه مسائل فرهنگی می‌گنجد بنابراین  از طریق این صنعت می‌توان فرهنگ ایرانی – اسلامی را در کشور بسط داد، گفت: به عنوان مثال موسسات خصوصی ایرانی که در این عرصه فعال هستند می‌توانند با تدبیر سهمی از بازار جهانی را به خود اختصاص دهند.

احد آزادی‌خواه نیز دراین رابطه به  خانه ملت، گفت: توجه به نوع طراحی لباس‌ها از جمله ملزومات ترویج فرهنگ ایرانی اسلامی و اصلاح سبک زندگی است چراکه نفوذ فرهنگ غرب در ایران به دلیل رهاسازی این مهم و نبود طراحی‌های جذاب و سیستم تولید مدون آن‍‌ها است.

نماینده مردم ملایر در مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و دیگر دستگاه‌های مربوطه باید با وزارتخانه‌ها و دستگاه‌های اقتصادی وارد مذاکره شده تا بتوان علاوه بر ترویج فرهنگ اصیل ایرانی اسلامی در راستای اهداف اقتصاد مقاومتی، اشتغال‌زایی و تولید ملی حرکت کنیم.

وی معتقد است تعداد افراد فعال در تولید لباس ایرانی به دلیل عدم حمایت بسیار انگشت‌شمار است و البته بسیاری از آن‌ها در نیمه راه با رها کردن طراحی و تولید داخلی به سمت واردات لباس ترکی و چینی می‌روند تا خود را از ورشکستگی نجات دهند.

آزادی‌خواه با تاکید بر ضرورت حمایت سازمان‌های مرتبط و ورود جدی شورای عالی انقلاب فرهنگی به این موضوع، گفت: مسئولان ارشد نظام باید برای تغییر نگاه مردم و علاقه‌مند کردن آن‌ها به لباس‌های دارای طراحی داخلی، برنامه‌ریزی طولانی مدت تدوین کنند.

سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس با بیان اینکه پوشش در کشور ایران اسیر واردات چینی و ترکی شده است، افزود: تجربه نشان داده مردم از طرح‌های ایرانی در صورت عرضه با کیفیت و مناسب استقبال می‌کنند و تنوع، جذابیت و پوشش اکثر سلیقه‌ها می‌تواند در این زمینه راهگشا باشد.

انتهای پیام/

خبرگزاری تسنیم: انتشار مطالب خبری و تحلیلی رسانه‌های داخلی و خارجی لزوما به معنای تایید محتوای آن نیست و صرفا جهت اطلاع کاربران از فضای رسانه‌ای بازنشر می‌شود.

«استقلال نظام آموزشی ایران، با نگاه به امضا و توقف اجرای سند ۲۰۳۰» موضوع برنامه جهان‌آرا:

آیت‌اللهی: سند ۲۰۳۰ متضمن اشاعه همه فرقه‌ها از جمله بهاییت است/ هنوز مصوبه لغو سند۲۰۳۰ توسط دولت ابلاغ نشده است/ خزعلی: قبول و اجرای سند ۲۰۳۰ که برای کشورهای عقب افتاده است، بعد از ۴ دهه از پیروزی انقلاب «ننگ» است .

لغو این سند در شورای عالی انقلاب فرهنگی صریحاً مطرح نشد، ولی به‌طور ضمنی عنوان شد اسناد مغایر باید کأن لم یکن باشند. اینکه سند مغایر چه سندی است؟ آیا منظور سند ۲۰۳۰ است و لغو شده است، صراحتاً عنوان نشد. قاعدتاً همان روالی که قبلاً در باره اجرایی شدن سند ۲۰۳۰ پیش آمد در خصوص لغو آن هم باید رخ دهد که هنوز این اتفاق نیفتاده است.
گروه سیاسی – رجانیوز: پذیرش و اجرای بی سر و صدای سند ۲۰۳۰ با اعتراض رهبر معظم انقلاب رو به رو شد و ادامه پافشاری غیرمنطقی دولت یازدهم نیز با اظهارات قاطع حضرت آیت‌الله خامنه‌ای راه به جایی نبرد. این روند به آنجا انجامید که  شورای‌عالی انقلاب فرهنگی به جای ابطال رسمی سند ۲۰۳۰ رندانه متن زیر را مصوب نمود: مبنای اقدام در آموزش و پرورش، «سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» بوده و هر گونه موضوع مغایر با این سند ملغی اعلام می‌گردد». مصوبه‌ای که به هیچ عنوان به معنی لغو سند ۲۰۳۰ نمی‌باشد.
به گزارش رجانیوز این مصوبه دو پهلو هرگز بر ابطال سند ذلیلانه و استعماری ۲۰۳۰ دلالت نداشته و دست مجریان غربگرا و غیر انقلابی را کاملا باز می‌گذارد تا نسبت به اجرای بخشی ‌(قسمت به قسمت) سند ۲۰۳۰ یا هر سند بین المللی دیگر با این توجیه اقدام کنند که مواردی که اجرا می‌کنیم با «سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» مغایر نیست. در واقع رئیس‌جمهور نه تنها مانع از ابطال رسمی سند ۲۰۳۰ شده بلکه با این مصوبه از شورای عالی انقلاب فرهنگی مجوز اجرای رسمی (جزء به جزء) سند ۲۰۳۰ را گرفته است.
به همین منظور شصت و هفتمین قسمت از مجموعه برنامه تلویزیونی گفت‌وگو محور «جهان‌‌آرا» یک‌شنبه ۲۸ خرداد با موضوع «استقلال نظام آموزشی ایران، با نگاه به امضا و توقف اجرای سند ۲۰۳۰»  با حضور دکتر زهرا آیت‌اللهی و ارتباط با دکتر کبری خزعلی از اعضای شورای فرهنگی اجتماعی زنان و شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجری و کارشناس محمدحسین بدری با موضوع  روی آنتن شبکه افق سیما رفت.
آیت‌اللهی در خصوص اشکالات سند ۲۰۳۰ به کلیت قضیه پرداخت و گفت وقتی اهداف توسعه پایدار سال‌ ۲۰۱۵ تا ۲۰۳۰ در سازمان ملل مطرح و تصویب شد، سازمان ملل به‌طور ویژه روی هدف چهارم آن که آموزش بود دست گذاشت. این هدف نسبت به سایر اهداف سند اولویت دارد، چون بستر را برای محقق شدن سایر اهداف فراهم می‌کند. بعد از اینکه اهداف توسعه پایدار در اینچئون و پاریس مطرح شد یک چهارچوب اقدام عملی برای هدف ۴ بیان کردند. در مقابل ما هم در داخل کشور یک چهارچوب عمل ملی درست کردیم. کل بحث هم روی چهارچوب عمل ملی است.
وی یادآور شد آنچه که سازمان ملل مطرح کرد یک‌سری اشکالات دارد که مسئولین نظام هم مطمئناً خیلی از آنها را قبول ندارند و به همین دلیل حق تحفظ را مطرح کردند. متن حق تحفظ عنوان شده به این شرح است: «جمهور اسلامی ایران خود را نسبت به هر بندی که مغایر ارزش‌های فرهنگی، اخلاقی، حاکمیت ملی، قوانین و اولویت‌های ملی و نیز نظام‌های اجتماعی و حقوقی جمهوری اسلامی ایران باشد اعلام کرده است.» همچنین بیان کرده‌اند اگر مغایر با باورهای دینی باشد اعلام تحفظ می‌کنیم. به حق تحفظ چند اشکال وارد است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یکی از اشکالات سند ۲۰۳۰ در بخش آموزش را تعهدآور بودن آن عنوان کرد و افزود درست است که معاهده نیست که الزام‌آور باشد، ولی ۱۷ بند اهداف توسعه پایدار با «متعهد می‌شویم» آغاز شده‌اند. به هر حال رؤسای جمهور در صورت پذیرش با عبارت «متعهد می‌شویم» پذیرفته‌اند.
وی به اشکالات حق تحفظ پرداخت و اظهار کرد حق تحفظ خیلی باید دقیق باشد. در حق تحفظ مطرح شده مواردی که با باورهای دینی در تعارض است. چرا قید اسلام را نیاورده است؟ مگر در قانون اساسی دین رسمی جمهوری اسلامی اسلام نیست؟ حتی خرافات مذهبی هم می‌توانند باور دینی تلقی شوند. در مورد کنوانسیون کودک وقتی جمهوری اسلامی حق تحفظ قائل شد، حق شرطش این بود که هر جا با موازین شریعت مقدس اسلام منافات داشته باشد. چرا عبارت شفاف و روشن‌تری را نگفتیم تا حدود و ثغور تحفظمان را دقیقاً روشن کنیم.
عضو شورای فرهنگی اجتماعی زنان در بیان اشکال دیگر حق تحفظ عنوان کرد اساساً در سند مشخص نکرده‌اند کدام مرکز قرار است مصادیق تحفظ را معلوم کند. کلی‌گویی و نوشتن چهارچوب ملی بدون در نظر گرفتن مرکزی برای تعیین مصادیق حق تحفظ جای بحث دارد و تاکنون هیچ‌کسی در این باره ادعایی نکرده است. در مورد مجلس این مسئولیت به عهده شورای نگهبان است و به‌دقت بررسی می‌کند کجاها خلاف شرع است و کجاها نیست.
وی خبر از انتشار جزوه قطور ۳۶۰ ـ ۳۷۰ صفحه‌ای در ویرایش اول و افزایش ده پانزده صفحه‌ای در ویرایش دوم بدون تغییری در اشکالات ویرایش نخست از سوی سازمان ملل در خصوص سند ۲۰۳۰ داد و تأکید کرد عیناً عباراتی که در سند سازمان ملل مطرح شده در چهارچوب ملی آمده و هیچ‌جا مشخص نشده است مقصود ما از این عبارت آنچه که سازمان ملل می‌‌گوید نیست و ما یک نگاه داخلی، بومی، شرعی و ملی داریم.
آیت‌اللهی در باره دید سازمان ملل راجع به سند تصریح کرد هدفمان بحث علمی است. آژانس‌های مختلف سازمان ملل در برخورد با کشورها صریحاً ابلاغ می‌کنند منظورمان مثلاً از کلیشه‌های جنسیتی و آموزش جامع جنسی چنین است و چرا خلاف اینها عمل کردید. با سر زدن به سایت یونسکو و سازمان ملل به‌راحتی می‌توان دریافت منظور سازمان ملل از تک‌تک عبارات قید شده در سند چیست. ضمن اینکه یونسکو در سال‌های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ دوازده جلد کتاب ـ که تاکنون دیده‌ایم چه بسا بیشتر باشند ـ با عنوان آموزش ۲۰۳۰ منتشر کرده و در آنها شرح و بسط مفاهیم و عبارات قید شده در سند ۲۰۳۰ و هدف ۴ آن آمده است. همین مقصود آنها را واضح و شفاف می‌کند. ما باید ببینیم منظور آنها چیست، چون آنها بر مبنای مقصود خودشان از ما می‌خواهند، نه بر اساس برداشت ما.
وی به مصادیقی از مراد سازمان ملل از عبارت‌های مندرج در سند ۲۰۳۰ اشاره کرد که در این سند و چهارچوب ملی خودمان آمده است قائل به منع تبعیض جنسیتی در محتواها و فضای آموزشی هستیم. کمیته اقتصادی اجتماعی سازمان ملل در سال ۲۰۱۳ به جمهوری اسلامی ایران گفته است باید منع تبعیض جنسیتی در آموزش داشته باشید. بنابراین در فضاهای آموزشی در سطوح مختلف تحصیلی نباید دختران و پسران را از هم جدا کنید. باید مدارستان مختلط باشد. ما این مورد را نمی‌گوییم، بلکه یکی از دفاتر سازمان ملل صریحاً به جمهوری اسلامی می‌گوید.
عضو شورای فرهنگی اجتماعی زنان به مثال دیگری پرداخت که هم در سند بین‌المللی و هم در چهارچوب اقدام ملی کشورمان بیان شده است کلیشه‌های جنسیتی را در منابع آموزشیمان به هیچ‌وجه مطرح و ترویج نمی‌کنیم. کلیشه‌های جنسیتی چیست؟ شاید منظور ما مفهومی است که از مردانه یا زنانه بودن ایجاد می‌شود و مبنای منطقی و علمی ندارد، ولی منظور سازمان ملل وسیع‌تر از این مفهوم است. در ۳۱ ژانویه سال ۲۰۰۰ کمیته رفع تبعیض علیه زنان سازمان ملل به بلاروس اعلام می‌کند چرا در کشورتان روزی به نام روز مادر است، برای آن بزرگداشت دارید و در این روز به مادران هدیه می‌دهید؟ این امر سبب تداوم کلیشه‌های جنسیتی می‌شود. تکریم نقش‌های مادرانه در خانواده از نظر سازمان ملل کلیشه‌های جنسیتی است و سازمان ملل آن را منع می‌کند.
وی در باره مصداق دیگری راجع به کلیشه‌های جنسیتی کشور استونی را مثال زد که در ۳۰ ژانویه سال ۲۰۰۲ سازمان ملل بدان ابلاغ کرد چرا زنان جوان شاغل در کشور شما به دلیل مسئولیت‌های خانه و خانواده به اشتغال نیمه وقت روی آورده‌اند؟ این امر عمل به کلیشه‌های جنسیتی است. همچنین در ۱ ژوئیه سال ۱۹۹۹ به اسپانیا می‌گوید چرا در کشور شما فقط ۳۲ درصد زنانتان تمام وقت و ۷۶ درصد نیمه وقت کار می‌کنند و دولت هم از کار نیمه وقت اینها حمایت می‌کند؟ زنانی که نیمه‌وقت کار می‌کنند می‌خواهند در قبال خانواده به وظایفشان عمل کنند. با صحه گذاشتن به این قضیه به رفتارهای کلیشه‌ای جنسیتی در کشور تداوم می‌بخشید.
این استاد دانشگاه در خصوص آموزش فراگیر ـ که عنوانی در سند ۲۰۳۰ هست ـ اشاره کرد و گفت برداشت ما از آموزش فراگیر این است که همه بچه‌ها، نوجوان‌ها، روستایی‌ها، شهری‌ها، دختران و پسران بتوانند درس بخوانند. البته منظور این هست، ولی همه هدف نیست. یونسکو در جزواتی که در سال‌های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ چاپ کرده گفته منظورم از آموزش فراگیر این است که اقلیت‌هایی نظیر بهاییت باید دقیقاً معادل دیگران از امکانات برخوردار باشند.
وی خاطرنشان ساخت امضاکنندگان سند ۲۰۳۰ باید در حق تحفظ تصریح می‌کردند منظور جمهوری اسلامی ایران از تک‌تک عبارات سند مثل کلیشه‌های جنسیتی و آموزش جامع جنسی چیست و صراحتاً نگاه کشورمان را همان موقع و همان جا شفاف و روشن اعلام می‌کردند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی به یکی از جزوات سازمان ملل با عنوان «تمرکز بر مذهب، جنسیت و فرهنگ» دست گذاشت و تبیین کرد بر مبنای آن در تمام متون آموزشی مدارسمان باید به دانش‌آموزان آموزش بدهید هندو، بهاییت و مسلمان با هم یکسان هستند. علاوه بر آن افرادی که فاقد مذهبند، ولی به ارزش‌های معنوی معتقد هستند با مسیحیان، بوداییان، هندوها و بهایی‌ها کاملاً یکسانند. متون درسی باید متضمن رویکرد جامع و فراگیر به مذاهب مختلف باشد و اطلاعاتی در باره مذاهب مهم بدهد، بدون اینکه یکی از آنها را شاخص کند. یعنی وقتی اسلام، یهودیت و مسیحیت را معرفی می‌کنید نباید اسلام را شاخص و به عنوان دین برتر معرفی کنید، چون اینها کاملاً یکسان هستند.
وی به مقدمه یکی از جزوات با عنوان «جلوگیری از افراطی‌گری‌های خشونت‌آمیز از طریق آموزش» اشاره کرد که در آن گفته شده است باید کاری کنیم در متون آموزشی افراطی‌گری خشونت‌آمیز تعلیم داده نشود. بخشی از افراطی‌گری خشونت‌آمیز از قِبَل اعتقادات مذهبی افراد و بروز پدیده‌ای مثل داعش است. امریکا را در صدر مقابله با افراطی‌گری خشونت‌آمیز می‌داند که از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۷ این کشور به‌تنهایی ۱۷۸ تریلیون دلار صرف مبارزه با تروریسم کرده است، اما در واقع کسی که چه در محتوای آموزشی و چه در عمل تفکر افراطی‌گری مذهبی را ترویج و از آن حمایت می‌کند و منجر به حرکت داعش می‌شود آیا غیر از امریکاست؟ از نظر سازمان ملل فرانسه ـ کشوری که حق درس خواندن به دختران محجبه مسلمان نمی‌دهد ـ سیستم آموزشی نمونه در مقابله با افراطی‌گری خشونت‌آمیز دارد.
آیت‌اللهی در پاسخ به این پرسش که «آیا اجرای سند ۲۰۳۰ متوقف شده است یا امضای سند را لغو کرده‌ایم؟» گفت هنوز مصوبه هیئت وزیران و دستوری را که ریاست محترم جمهور اعلام و ابلاغ کرده باشد که اجرای سند ۲۰۳۰ متوقف شده است نداریم. در شورای عالی انقلاب فرهنگی مصوب شده است. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در رسانه‌ها اعلام کرده است و در این شورا رئیس‌جمهور مطرح کرد و اعضای شورا هم بر آن اتفاق نظر داشتند که باید مبنای عمل در جمهوری اسلامی ایران اسناد ملی خودمان باشد.
وی در ادامه یادآور شد لغو این سند در شورای عالی انقلاب فرهنگی صریحاً مطرح نشد، ولی به‌طور ضمنی عنوان شد اسناد مغایر باید کأن لم یکن باشند. اینکه سند مغایر چه سندی است؟ آیا منظور سند ۲۰۳۰ است و لغو شده است، صراحتاً عنوان نشد. قاعدتاً همان روالی که قبلاً در باره اجرایی شدن سند ۲۰۳۰ پیش آمد در خصوص لغو آن هم باید رخ دهد که هنوز این اتفاق نیفتاده است.
این استاد دانشگاه برخورد دوگانه سازمان ملل با کشورها را عنوان ساخت که در سند ۲۰۳۰ و چهارچوب ملی ما قید شده است می‌خواهیم صلح را آموزش بدهیم. در این خصوص می‌گوید با افراطی‌گری خشونت‌آمیز که یک جلوه آن مذهبی است باید مقابله کرد، ولی چگونه است که یونسکو جلوی آموزش‌های بسیار گسترده وهابیت در سراسر جهان را نمی‌گیرد؟ آموزش‌هایی که از دل آنها داعش تربیت می‌شود، ولی از آن طرف به متون درسی برخی از کشورهای اسلامی مثل ما در باره استکبارستیزی و روحیه انقلابی اعتراض می‌کند. سازمان ملل معتقد است استکبارستیزی و روحیه انقلابی با صلح منافات دارد.
وی راهکاری پیشنهاد داد و خاطرنشان ساخت می‌توانیم داخل کشور یک‌سری حرکت‌هایی را انجام بدهیم و این اقدامات مثبت را از طرق مختلف به جهانیان عرضه کنیم و چون یک بستر فراهم برای اینکه عملکرد مثبتمان را به دنیا ارائه دهیم سازمان ملل است، باید با ظرافت با سازمان ملل تعامل کنیم. می‌بایست افراد کیّس و زیرک داشته باشیم که البته بعضی از نیروهای فعال ما در سطح بین‌الملل کیاست لازم را دارند. اگر همه این خصوصیت را داشته باشند دچار آسیب نمی‌شویم. لذا می‌توانیم اعلام کنیم بخشی از مباحثی را که در سازمان ملل مطرح می‌شوند می‌پذیریم و مواردی را اصلاً نمی‌پذیریم و در مقابلش حرف داریم.
عضو شورای فرهنگی اجتماعی زنان اضافه کرد ما معتقدیم «اَلإِسلامُ یَعلُو وَ لا یُعلى عَلَیه» و اسلام دین برتر و کامل است، چون متصل به علم لایزال الهی و قرآن کلام خداست. مجموعه دانش‌های همه دست‌اندرکاران سازمان ملل یقیناً به پای دانش خدا نمی‌رسد. پس می‌توانیم از دل علم لایزال الهی مباحثی را در جهان مطرح کنیم که با فطرت آدم‌ها چه دیندار و چه بی‌دین سازگاری داشته باشد و چنانچه اینها را با زبان روز بیان کنیم تعداد زیادی از مردم حرّ و آزاده جهان تابع ما می‌شوند.
وی تصریح کرد سازمان ملل در توسعه هزاره و توسعه پایدار ۲۰۱۵ تا ۲۰۳۰ چه هدفی را دنبال می‌کند؟ ایجاد یک حکومت جهانی. در سند ۲۰۳۰ هم این جمله را زیاد به کار می‌برد که می‌خواهیم شهروندی جهانی را تربیت کنیم. منظور از شهروندی جهانی این است که کل دنیا یک شهر شده است و همه افراد دنیا شهروند آن هستند. حاکم این شهر کیست و چه کسی می‌خواهد قانون اساسی آن را بنویسد؟ ما هم این ادعا را با تعبیر حکومت عدل جهانی مهدوی داریم. ما هم قائل به حکومت یکپارچه جهانی هستیم، منتهی سردمدار چنین حکومتی که عدالت بر آن حاکم است، کیست؟ مهدی موعود(عج).
آیت‌اللهی به یکی از اقدامات شورای فرهنگی اجتماعی زنان اشاره کرد که این شورا تمامی اسناد بالادستی کشور را در زمینه آموزش جمع‌آوری کرد، مثل نقشه جامع علمی کشور، سند مهندسی فرهنگی، سند دانشگاه‌های اسلامی و سند تحول بنیادین آموزش و پرورش. مفاد همه اینها را در یک جدول و مفاد سند ۲۰۳۰ را هم در جدولی مقابلش قرار دادیم. به هیچ موردی برنخوردیم که در سند ۲۰۳۰ وجود داشته و در اسناد بالادستی ما بدان اشاره نشده باشد. علاوه بر آن نکاتی در اسناد بالادستی کشورمان دیدیم که در سند ۲۰۳۰ وجود نداشت. بخشی از این نکات به نگرش‌های اسلامی و فرهنگ ملی‌مان برمی‌گردد. مثلاً در اسناد بالادستی کشور به تیزهوشان و استعدادهای درخشان توجه شده است، ولی این موضوع در سند ۲۰۳۰ عنوان نشده بود. در حالی که معلولین جسمی و ذهنی را مد نظر داشتند.
وی مؤکداً گفت باید توان نیروهای خودمان را باور داشته باشیم. همین ملت در مقابل هجمه جریان جهانی ایستاد و از خاک سرزمینش دفاع کرد. آیا با مقاومت ما ایران در سراسر جهان الگو نشد؟ چرا در بحث‌های نظامی و دفاع از کشور توانستیم الگو شویم، ولی نتوانیم در فرهنگ و آموزش که مهم‌تر و در واقع بحث اصلی انقلاب اسلامی است پیشگام شویم؟ در برخورد با اسنادی نظیر سند ۲۰۳۰ نباید منفعلانه برخورد کنیم. باید خروجی نشست و همفکری نخبگانمان را با زبان روز به دنیا عرضه و مهم‌تر از همه روی آن پافشاری کنیم. در این صورت این حرف‌ها کم‌کم جایشان را باز می‌کنند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در باره علت این بحث‌ها راجع به توقف سند ۲۰۳۰ خاطرنشان کرد با این بحث‌ها برای جامعه نخبگانی ما و عامه مردم علت توقف این سند روشن خواهد شد. نباید فکر کنند به خاطر دستور فرد یا مجموعه خاصی جلوی این حرکت گرفته شده است. یک حرکت جدی جهانی در حال وقوع است و پشت آن فشار وجود دارد. این حرکت جهانی در فرهنگ و آموزش ایجاد ساختارها در حکومت‌ها، رفتارهای خاص و تصویب قوانین خاصی را دنبال می‌کند و با سرعت می‌کوشد بر همه جا حاکم شود. باید جلوی جریان هجومی را بگیریم. در مرحله بعد ایده‌های خودمان را فراتر از مرزهای جغرافیایی مطرح و عرضه کنیم. یقیناً خیلی‌ها تابع خواهند شد.
وی در خصوص عدم برخورد منفعلانه با اسناد بین‌المللی به روندی در مجلس ششم در باره ملحق شدن جمهوری اسلامی ایران به کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان، سند اصلی سازمان ملل در بحث حقوق زن اشاره کرد و افزود در این خصوص شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت چرا منفعلانه آنچه را که سازمان ملل در خصوص زنان مطرح می‌کند بپذیریم؟ ما نگاه برتر و حرف برای گفتن داریم. یا از ادعایی که می‌کنیم مسلمان هستیم و اسلام دین کامل است دست برداریم یا اگر معتقدیم اعتقادمان را نشان بدهیم. از این‌رو یک سند ملی به عنوان منشور حقوق و مسئولیت‌های زنان در نظام جمهوری اسلامی ایران آماده کردیم و در شورای عالی انقلاب فرهنگی با ۱۴۰ و خرده‌ای بند تصویب و سپس در مجلس تبدیل به قانون شد.
این استاد دانشگاه در ادامه اظهار کرد برای اینکه آن را به عنوان سند مورد وفاق کشورهای اسلامی نه صرفاً جمهوری اسلامی مطرح کنیم، آن را جمع و جور کردیم. وقتی بند بند سند در سازمان کنفرانس اسلامی گذشته خوانده شد تمامی کارشناسان ارشد آن را تأیید کردند. حتی روی یک کلمه‌اش اعتراض نکردند. در نشست دیگری در مجمع فقه سازمان کنفرانس اسلامی از علمای بزرگ یکی از کشورهای حاشیه خلیج‌فارس عنوان کرد در طول عمرم سندی به این جامعیت هرگز ندیدم.
وی تأکید کرد وقتی افراد متخصص مختلف با انگیزه یکسان با نگرش‌های دینی و عرق ملی سندی را آماده می‌کنند، بهتر از آن سند نشود حداقل هم‌سطح آن می‌شود. بنابراین ما می‌توانیم، ولی باید شجاعت انجامش را داشته باشیم.
عضو شورای اجتماعی فرهنگی زنان نکته‌ای را راجع به سند ۲۰۳۰ سازمان ملل و چهارچوب ملی مطرح کرد که در آن آمده بود می‌بایست در منابع آموزشی کشورمان کتب درسی ابتدایی، متوسطه و دانشگاهی توسعه پایدار را آموزش بدهیم. حتی در جزوه چهارچوب ملی یک بحث مفصل در باره کارگروه توسعه پایدار وجود دارد. در حالی که مقام معظم رهبری مکرر فرموده‌اند الگوی غربی توسعه پایدار را قبول نداریم و به‌جای کلمه توسعه از پیشرفت استفاده شود. بحث الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی سال‌ها در جمهوری اسلامی ایران مطرح شده است. چرا وقتی این الگو را تبدیل به چهارچوب ملی کرده‌ایم، دو باره می‌گوییم توسعه پایدار آموزش داده شود؟
در ادامه این برنامه کبری خزعلی عضو سابقه شورای عالی انقلاب فرهنگی طی تماس تلفنی روی آنتن شبکه افق سیما آمد و در پاسخ به این سئوال که الان که گفته شده اجرای سند ۲۰۳۰ متوقف شده، آیا از زیر امضای این سند بیرون آمدیم یا خیر با بیان این مطلب که سیر قانونی این سند هم در ایجاد آن و هم در بخشنامه پر از تعهد آن به سراسر کشور رفته اظهار داشت: این سیر قانونی هم در برنامه‌ریزی اجرایی و هم در آوردن همه امکانات پای کار اجرا و هم نظارت و پایش و گزارش -به موازات اینکه به دولت خودمان گزارش داده می‌شود، به یونسکو و سازمان ملل هم گزارش‌های مستقیم می‌رود- پیش رفته است.
وی افزود: براین اساس لغو این سند در شورای عالی که فرابخشی و فراقوه‌ای است و مصوبه آن باید لازم‌الاجرا باشد هم باید در سراسر کشور برود. لغو ۲۰۳۰ باید توسط دولت ابلاغ و اجرایی شود، البته قوه قضائیه و مجلس باید پیگیر باشند.
خزعلی با بیان این مطلب که «اعلام لغو سند ۲۰۳۰ از سوی شورای عالی بسیار خوب است، ولی با اعلام کار پیش نمی‌رود» بیان کرد: لغو این سند باید با همان روش قانونی تصویب‌نامه دولت، و با همان مصوبه که از تاریخ ۲۵/۰۶/۹۵ توسط آقای جهانگیری امضا شد اعلام شود و پشت سر آن ابلاغیه بعدی که سند تحول بنیادین آموزش و پروش است طبق همین چهار بخش برنامه‌ریزی، اجرا، نظارت و پایش و گزارش‌دهی وارد فاز اجرایی شود.
این کارشناس مسائل فرهنگی در واکنش به این نظر که در مدارس، خبری از برنامه‌ای مدون نظام تربیتی که منجر به رشد مدون و برنامه‌دار در کشور شود نیست گفت: ما سند تحول بنیادین داشتیم. کتاب و مربی و سیستم مدیریت ما برای دانش‌آموزان کار شده و این سند نشان می‌دهد که ظرفیت خیلی قوی‌تر و غنی‌تری وجود دارد که در گذشته هم کارهای مقدماتی اجرایی آن انجام شده، ولی آن زمانی که داشتیم روی آن کار می‌کردیم، آن را کنار گذاشتند و از سال ۹۰ تا به‌حال معطل است.
وی ادامه داد: یادم هست در دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی به‌شدت از سوی وزیر محترم پیگیری می‌شد و وقتی ما اصرار می‌کردیم که به ما گزارش دهند که کار سند بنیادین به کجا رسیده، متوجه شدیم در حال آماده شدن برای اجرای سندی هستند که در خارج از کشور تدوین شده بود.
خزعلی ضمن بیان این مطلب که «معلوم نیست از آن طرف چه مشوق‌هایی وجود دارد که ۲۰۳۰ را به سند تحول بنیادین ترجیح می‌دهند» اظهار داشت: جالب است بدانید مردم به‌صورت مکرر برای شورای عالی طومارهای مختلف آوردند که ما نمی‌توانیم این وضعیت را تحمل کنیم و هم باید سند خودمان اصل قرار بگیرد، هم سند ۲۰۳۰ باید لغو شود و در آخر خواستار محاکمه افرادی شدند که این‌گونه به‌صورت خودباخته به‌دنبال اجرایی کردن سندهای بیگانه هستند.
وی با اشاره به شاخصه‌های سند ۲۰۳۰ که بسیار «پراکنده»، «غیرمنضبط» و «متنوع» است اذعان کرد: این سند برای کشورهای بسیار عقب افتاده که آفریقایی‌ها در آن خوب هستند برنامه‌ریزی شده است، چرا باید در ایران بیاید تا از آن کپی‌برداری شود. این برای ما ننگ است که بعد از نزدیک به ۴۰ سال از گذشت انقلاب دنبال این سند هستیم.
خزعلی با ابراز تأسف از اینکه «چرا ما باید این‌قدر عجولانه سراغ اجرای برنامه‌ای برویم که این‌قدر انحراف و اشکال و فاصله‌گرفتن با فرهنگ اسلامی دارد» گفت: در اجرای این سند هیچ جای دنیا مثل ما جلو نیفتاده که طبق پیش‌گفتار همین سند که اصلاً لازم نبوده بنویسیم و بسیار حقارت‌بار است، این سند در دولت تصویب و ابلاغ و در مراحلی اجرا شد و گزارش عملکرد جمهوری اسلامی به بانکوک رفته و آنجا ایران مورد تقدیر قرار گرفته است که در اجرا اول شده است.
وی ادامه داد: اصل سندی هم که ابتدا در نیویورک و بعد پاریس و کره‌جنوبی تصویب شده است نسبت به اینکه خودمان نوشتیم این‌قدر تعهد ندارد.
عضو سابق شورای عالی انقلاب فرهنگی در باره لغو این سند گفت: لغو این سند در روابط بین‌الملل و در روابط داخلی هیچ اشکالی ایجاد نمی‌کند. رئیس‌جمهور در جلسه هفته گذشته گفت که دنبال لغو این سند هستیم که متأسفانه هنوز این اتفاق نیفتاده است.
خزعلی در واکنش به بعضی اظهارنظرها مبنی بر مخالفت با همه اسناد و پیمان‌های مطرح شده در سطح کشور ضمن رد این موضوع اعلام کرد: ما در این ۴۰ سال انواع ارتباطات را داشتیم، پیشنهاد دادیم، حضور پیدا کردیم و تأثیرگذار بودیم، در این مدت کدام سند است که ما در اجلاس‌های بین‌المللی نسبت به آن بی‌تفاوت بودیم؟
در ادامه آیت‌اللهی با تأکید بر اینکه هیچ تردیدی نسبت به تدین وزرای بهداشت، علوم و آموزش و پرورش ندارم و امکان ندارد وزرای ما افرادی باشند که موافق بی‌بندوباری جنسی و بی‌دینی در کشور باشند تصریح کرد: اعتقاد من این است که نسبت به این تعاملات بین‌المللی کمی ساده‌انگاری می‌شود، وگرنه اگر روی این بحث‌ها کاری تخصصی صورت گیرد خود این افراد علیه آن موضع می‌گیرند.
وی تصریح کرد: وقتی می‌خواهیم در زمین دیگران بازی کنیم، طبیعتاً باید با قاعده آنها بازی کنیم. نمی‌توانیم شرطی کلی بگذاریم و بگوییم در زمین شما با قاعده خودمان بازی می‌کنیم، مگر اینکه قاعده بازی را برای طرف مقابل روشن کنیم.
آیت‌اللهی با ذکر مثالی از سند ۲۰۳۰ راجع به آموزش جامع جنسی ابراز داشت: سازمان جهانی بهداشت (WHO) آموزش جنسی را این‌گونه تعریف کرده است که ما باید آموزش جنسی داشته باشیم و کودکان را از چهار تا شش سالگی نسبت به مسائل جنسی آموزش بدهیم، یا از شش تا ۹ سالگی باید در مدارس آموزش شیوه‌های مختلف پیشگیری از بارداری به دانش‌آموزان آموزش داده شود و یا از ۱۵ سالگی، یک‌سری هنجارهای مذهبی باید مورد انتقاد قرار بگیرد، چون به برخی از رفتارهای جنسی احترام نمی‌گذارد!
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه «کمیته حقوق بشر سازمان ملل در سال ۲۰۱۵ به کشور عراق می‌گوید چرا در کشور شما افرادی که انحراف جنسی دارند نمی‌توانند اجتماعات صلح‌آمیز داشته باشند» اذعان کرد: کمیته حقوق بشر می‌گوید ما قبول داریم در جهان تنوع فرهنگی وجود دارد، ولی اینکه این افراد منحرف که با همجنس خود ارتباط دارند باید مانند بقیه حقوق یکسان و اجتماعات صلح‌آمیز داشته باشند، جزو اصول ‌جهان‌شمولی سازمان ملل است و هیچ‌کس نمی‌تواند آن را رد کند!
وی با ذکر مثالی دیگر از فعالیت کمیته منع تبعیض علیه زنان در کشور ترکیه به اقدامات این کمیته مبنی بر تأکید روی آزادی کسانی که بدون مشکل فیزیولوژی انحرافات جنسی دارند اشاره کرد و این‌طور نتیجه گرفت که بحث آموزش جامع جنسی از منظر سازمان ملل معنای خاصی دارد و اگر این را در چهارچوب ملی خود می‌آوریم، همان‌جا باید مشخص کنیم که آیا ما قائل به گنجاندن آموزش جنسی در کتب درسی هستیم یا خیر.
آیت‌اللهی ادامه داد: مشکل اصلی به این برمی‌گردد که ما دیدگاه‌های خود را روشن نگفتیم و علاوه بر این چون ما کار را به یونسکویی سپردیم که دیدگاه‌های سکولار دارد، آنها هم با بررسی اسناد بالادستی کشور ما و مقایسه آن با اسناد سازمان ملل به ما برنامه عمل می‌دهند.
وی با بیان این مطلب که «کمیسیون ملی یونسکو در حذف گزاره‌هایی از اسناد بالادستی کارهای عمده‌ای انجام داده بدین شکل که ادعا دارند به اسناد بالادستی هم توجه داشتند» به نمونه‌هایی از حذف عبارات کلیدی در کتاب چهارچوب عمل ملی آموزش ۲۰۳۰ که در دو ویرایش آورده شده است اشاره کرد و گفت: طبق ادعای آنها جملات این کتاب از سند ملی تحول بنیادین در آموزش و پرورش آورده شده است که بعد از بررسی این نکته متوجه شدیم که درست است این جمله‌ها آمده، اما عباراتی لابه‌لای این جمله‌ها بوده که حذف شده است.
آیت‌اللهی ادامه داد: به‌عنوان مثال کلمه «اسلامی» از عبارت فرهنگ و تمدن اسلامی- ایرانی، کلمه مهدوی از عبارت «قوام‌بخش و زمینه‌ساز جامعه جهانی عدل مهدوی»، عبارت «در تراز جمهوری اسلامی ایران» و «الهام‌بخش» که از ادامه «توان‌مندی‌های تربیتی ممتاز»، «تربیت انسان موحد»، «مؤمن»، «معتقد به معاد»، «آشنا و متعهد به مسئولیت‌ها در برابر خدا، خود، دیگران و طبیعت» و «جهادگر» و «وطن‌دوست» حذف شده است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان این مطلب که در این کتاب چیزهایی که مربوط به «هویت ملی» و جنبه «اسلامیت» دارد حذف شده است تأکید کرد: ما نمی‌توانیم نسبت به این موضوع خوش‌بین باشیم که در اسناد بالادستی ما که مورد استناد مسئولین هم هست این نوع عبارت‌ها حذف شود.
آیت‌اللهی در بخش پایانی این گفت‌وگو با بیان این مطلب که «الان در جمهوری اسلامی به‌ندرت کسی ممکن است تصور کند زن‌ها نسبت به مردها در موقعیت پایین‌تری هستند» با ارائه آماری از آموزش عالی و آموزش و پرورش مبنی بر تعداد دخترانی که در مقاطع مختلف مشغول تحصیل هستند بیشتر از پسران است اظهار داشت: در جاهایی به‌نظر می‌رسد ما افراطی حرکت می‌کنیم، یعنی علیرغم اینکه هم دین و هم قانون مدنی ما این را می‌گوید که مردها نان‌آور خانواده هستند و نفقه زن و فرزند برعهده مرد است، اقداماتی انجام می‌دهیم که به طور مساوی زنان را در استخدام‌ها وارد می‌کنیم و این خیلی جالب نیست.
این استاد دانشگاه ادامه داد: ما باید فرصت‌های شغلی مناسب برای زن‌ها فراهم کنیم، ولی آنجایی که محدودیت فرصت‌های شغلی وجود دارد و مردی که باید کار کند و خرج خانواده خود را در بیاورد نسبت به دختری که تخصص ویژه‌ای ندارد دلیلی وجود ندارد فرصت‌های شغلی یکسان قرار دهیم تا در این محدودیت عملاً مردان ما بیکار بمانند.
وی در پایان خاطرنشان کرد: البته این را قبول دارم که در بعضی موقعیت‌ها هنوز زنان جامعه ایرانی ما در جایگاهی که باید قرار بگیرند نگرفتند و بنابر تعبیر رهبر معظم انقلاب متأسفانه گاهی اوقات تکریم و احترامی که باید نسبت به زن در خانواده شود، انجام نمی‌شود.

سردار قاآنی در مراسم افطاری فعالان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی

هنر فعالان فرهنگی نشان‌دادن بالندگی انقلاب در اوج تحریم‌هاست/ جشنواره عمار یکی از نمونه های میدانی آتش به اختیار است

جانشین فرمانده سپاه قدس گفت: مجموعه نیروی قدس در دنیا فعال است و این موضوع جزء موضوعاتی است که هنر فعالان فرهنگی را طلب می کند تا نشان بدهید این انقلاب اسلامی چطور بالندگی خود را حفظ کرده و هرروز روبه جلو حرکت می کند.

گروه سیاسی-رجانیوز:  هشتمین مراسم افطاری فعالان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی شب گذشته با حضور چهره‌های سرشناس این عرصه، خانواده‌های شهدای ترورهای اخیر مجلس و حرم امام خمینی(ره)، جمعی از مأموران آتش نشانی و با یاد و گرامیداشت مرحوم روح الله نامداری در حسینیه هنر برگزار شد.

 

بنابرین گزارش، سردار اسماعیل قاآنی جانشین فرمانده سپاه قدس که سخنران و مهمان ویژه این مراسم بود، در سخنانی، گفت: انقلاب اسلامی مسیر فعال و زنده ای است که هرروز یک گام روبه جلو برمی دارد و سیر تکاملی خود را همراه با رویش ها و ریزش های مختلف دارد؛ از فرمایشات امام خمینی (ره) گرفته تا مقام معظم رهبری نیز مشاهده می کنیم که انقلاب اسلامی در بسیاری از زمینه ها کار کرده و یا در حال کار و فعالیت است.

 

وی افزود: باید به این نکته توجه کنیم اثرگذارترین جهات، جهت فرهنگی است؛ وقتی سخن از مسائل فرهنگی، جبهه فرهنگی و موضوعات فرهنگی به میان می آید در ابتدا ذهن به سمت و سوی قالب های خاصی می رود. ولی اگر مقداری عمیق تر تفکر و نگاه کنیم متوجه می شویم که عمق این اثرگذاری فرهنگی بسیار بیشتر از چیزی است که به ذهن ما می رسد.

 

یک عملیات دوران دفاع مقدس، برای بزرگ شدن یک ملت کافی است

جانشین فرمانده سپاه قدس ادامه داد: صحبت من به عنوان یک نظامی از زمان جنگ تا امروز این است که ما در دوران دفاع مقدس خیلی چیزها به دست آوردیم و این جنگ برای ما عظمت فراوانی داشته است. در حقیقت یکی از عملیات های دوران دفاع مقدس ما برای بزرگ شدن یک ملت در طول تاریخ کافی بوده است.

سردار قاآنی خاطرنشان کرد: با تمامی عظمتی که دوران دفاع مقدس ما داشته است آن هم به عنوان کشوری که بعد از پیروزی انقلاب هیچ چیز در حوزه نظامی به لحاظ ساختار و امکانات نداشته‌ایم بعد از هجمه ای که به ما در قالب این جنگ شد،حتی به تعبیر حضرت امام خمینی (ره) ناتو و ورشو در این جنگ به دشمن ما کمک می کردند، دیدیم که همه پای کار آمدند.

 

وی اضافه کرد: با تمام این دشمنی های فراوان، محدودیت ها، مشکلات و تحریم هایی که داشتیم، شاهد رخ دادن کارهای بسیار با عظمتی در دوران دفاع مقدس بودیم؛ نمونه آن این موضوع است که بعد از ۲۰۰ سال حوادث به صورتی شکل گرفت که بعد از تهاجم به این کشور حتی نتوانستند یک وجب از این خاک را جدا کنند و ببرند.

 

جانشین فرمانده سپاه قدس یادآور شد: نکته جالب اینجاست که در روزهای آخر جنگ این ما بودیم که وقتی صدام بعد از قبول قطعنامه دوباره به کشور تعرض کرد قصد داشتیم از مرزهای عراق عبور کنیم ولی امام خمینی (ره) به علت اینکه قطعنامه را پذیرفته بود جلوی افرادی که این کار را می خواستند انجام بدهند متوقف کرد.

 

بالاترین دستاورد دوران دفاع مقدس انسان سازی بود

سردار قاآنی متذکر شد: با همه عظمتی که این جنگ داشت بالاترین دستاورد آن انسان سازی بود؛ قدرت انسان سازی جنگ ما از هر مکتب، دانشگاه و کلاس انسان سازی بالاتر بود. به عبارت بهتر دوران دفاع مقدس و جنگ ما اگرچه ماهیتی نظامی داشت ولی بالاترین دستاورد آن انسان سازی بود. در حقیقت این انسان سازی محصول فرهنگی جنگ ما بود.

 

وی تصریح کرد: چندسالی است که توفیق دارم در مجموعه نیروی قدس فعالیت می کنم و در دنیا با افراد بسیاری ارتباط داریم و در بسیاری از زمینه ها با آنها همکاری می کنیم؛ ما همه جا هستیم و هیچ جا هم نیستیم و به حول و قوه الهی همه کاری هم می توانیم انجام بدهیم. این موضوع جزء موضوعاتی است که هنر فعالان فرهنگی را طلب می کند تا نشان بدهید این انقلاب اسلامی چطور بالندگی خود را در اوج محرومیت، محدودیت و تحریم حفظ کرده و هرروز روبه جلو حرکت می کند.

 

جانشین فرمانده سپاه قدس در بخش دیگر سخنان خود گفت: روزی بود که ما از حیثیت خود در کنار مرزها دفاع می کردیم و به عبارت بهتر، این دفاع به نوعی در وسط آن شهرها بود. حتی این دفاع در شهرهایی چون تهران و مشهد به چشم می خورد که دشمن در روز روشن و جلوی چشم همه مردم، انسان می کشتند. ما جنگ را از اینجا شروع کردیم.

 

سردار قاآنی افزود: دشمنان انقلاب اسلامی در حاشیه کشور، جنگ ۸ ساله را به راه انداختند و ما در تمامی این سالها در حال نبرد و جنگ با دشمن بودیم؛ بعد از دوره دفاع مقدس هم فشارها هر روز افزایش پیدا کرد. اوج این فشارها هم در روزگاری است که شما در حال نظاره کردن آن هستید. اما به کمک خداوند این نظام آنقدر بالندگی داشته که هرروز یک قدم به سمت جلو برداشته است. یک روز از خودش دفاع می کرده و دفاعش از دیگران خیلی کم بوده اما امروز در حالی که از خودش مقتدرانه دفاع می کند راه دفاع از دیگران را هم آموخته و هم کلاس درس برای دیگران می گذارد که چگونه شرافتمندانه از خودشان دفاع کنند.

 

در مسیر دفاع از خود و آموزش دفاع به دیگران روبه جلو حرکت کردیم

وی ادامه داد: ما در این مسیر دفاع از خود و آموزش دفاع به دیگران خیلی روبه جلو حرکت کردیم ولی چون بلندگو نداریم خیلی نمی توانیم دستاوردهای خود را تبیین کنیم؛ به عنوان مثال باید عرض کنم که در زمانی که ما برای آزادسازی خرمشهر تلاش می کردیم اسرائیل غاصب به لبنان حمله کرد و تا انتهای این کشور پیش رفت و چندین هزار انسان را کشته و در ارتفاعات بلند منطقه ایستاد در حالی که به اندازه انگشتان یک دست از ابزار اساسی نظامی او آسیب ندیده بود.

 

جانشین فرمانده سپاه قدس خاطرنشان کرد: این آخرین حمله تصرف سرزمینی اسرائیل در ممالک اسلامی بود؛ البته در جنگ ۱۹۶۷ نیز که به جنگ ۶ روزه شهرت یافت این جنایتکاران ۳ کشور بزرگ عربی را شکست دادند و از هر ۳ کشور زمین گرفتند و این اراضی تا امروز نیز در دستان این رژیم قرار دارد.

 

سردار قاآنی اضافه کرد: ببینید خداوند چقدر برکت به ما داده که ما در عین اینکه از دیگران دفاع می کردیم چقدر شاهد تولید قدرت برای این نظام هستیم و چقدر این میدان دفاعی ما عمق پیدا کرده که امروز آن اسرائیلی که در گذشته چنین قدرت و وضعیتی داشته اگر نگوییم ناامن ترین جای دنیا است جزء ناامن ترین جاهای دنیا قرار دارد.

 

وی یادآور شد: اسرائیل تنها جایی است که این ناامنی در آن بسیار بارز بوده و بسیار تحقیر شده و تحت تاثیر و فشار سید حسن نصرالله این فرمانده بزرگ و به دنبال پیام او مجبور می شود تا کارخانه آمونیاک خود را از محلی که سید حسن نصرالله می گوید جمع کرده و به محل دیگری انتقال بدهد.

 

جانشین فرمانده سپاه قدس متذکر شد: امروز وقتی بحث قدرت جمهوری اسلامی به میان می آید یک بُعد اساسی قدرت در همین سرزمین هایی است که ما در حال دفاع از دیگران هستیم؛ اما تولید قدرتی که برای این نظام می شود به مراتب بالاتر از هر هزینه ای است که ما قصد داشتیم انجام بدهیم.

 

سردار قاآنی تصریح کرد: نظام اسلامی ایران روز به روز روبه جلو حرکت می کند و ما در این راه به پرچم داری رهبری و به نورانیت ولایت، سربازان این نظام هستیم و هر فردی در این میان هر سخنی که به میان آورد و گفت ما این تدبیر را کردیم و این تصمیم را ما گرفتیم بدانید که بی خود می گوید؛ این نورانیت ولایت و این تدبیر فرمانده بزرگ است که این نظام در میان این درگیری ها با صلابت، اقتدار و تدبیر حکیمانه روبه جلو حرکت می کند.

 

میدان کار فرهنگی بسیار وسیع است

وی در بخش دیگر سخنان خود گفت: در آستانه روز قدس قرار داریم و این روز به تعبیر امام راحل روز اسلام است ولی اول موضوع فلسطین مطرح می شود و از دروازه فلسطین این روز بزرگ درست شده است؛ ما با همین دوستان فلسطینی خود یک زمانی کار می کردیم و در زمان این همکاری آنها یک نفری را در جمع ما قرار می دادند تا ما افکار همکاران آنها را تغییر ندهیم اما غافل از اینکه شأن جمهوری اسلامی بالاتر از این حرف ها است.

 

جانشین فرمانده سپاه قدس افزود: همان افرادی که روزی اینگونه به ما نگاه می کردند امروزه جزء ارادتمندان این نظام هستند؛ ما بدون اینکه حتی در یک جلسه بخواهیم فکر آنها را عوض کنیم و امروز آنقدر ارادتمند جمهوری اسلامی ایران هستند که وقتی یکی از مسئولان خودشان گاهی کنایه ای به جمهوری اسامی ایران می زنند آنها هم با زبان و هم با عمل عذرخواهی می کنند.

 

سردار قاآنی ادامه داد: بر این اساس رسوب فرهنگی که ما در آنها برجای گذاشتیم موجب شده تا این میزان ارادت را نسبت به جمهوری اسلامی ایران پیدا کنند؛ در غیر این صورت همین کارهای متعارفی که ما انجام می دهیم ممکن است تعریف و تمجید آنها را به هراه داشته باشد ولی بسیاری از آنها ممکن است فراموش شود ولی آنچه که در اذهان و افکار آنها ماندگار می شد همان رسوب فرهنگی است. لذا میدان کار فرهنگی بسیار وسیع است.

 

«آتش به اختیار» باری به هر جهت رفتن نیست

وی خاطرنشان کرد: شما فعالان رسانه ای که در زمینه های فرهنگی بسیار فعال هستید باید بتوانید این آورده اقتدار نظام اسلامی را در قالب موضوعات فرهنگی در هنر و رسانه برای مردم خود و مردم دیگر کشورها به خوبی تبیین کنید. اگر توانستیم این صلابت و اقتدار نظام را روبه جلو حرکت بدهیم آن وقت موفق خواهیم بود. مخصوصا اینکه شما اهالی فرهنگ فرمان «آتش به اختیار» را از فرماندهی دریافت کردید که البته این هم اختیار بسیار ارزشمندی است ولی طبیعتا آتش به اختیار بودن باری به هر جهت حرکت کردن هم نیست زیرا در فرمان آتش به اختیار یک قواعد و اصولی حاکم است که شما دوستان باید به خوبی این قواعد را رعایت کنید و هم باید مراقب این موضوع باشید افرادی که مخالف این تفکر هستند و قصد آلوده کردن این دستور اثرگذار رهبری را دارند در رسیدن به اهداف خود ناکام شوند.

 

جشنواره عمار نمونه میدانی «آتش به اختیار» است

جانشین فرمانده سپاه قدس اضافه کرد: جشنواره عمار یکی از نمونه های میدانی آتش به اختیار بوده است و این جشنواره می تواند رشد بیشتری پیدا کند و شاهد توسعه کارهایی شبیه جشنواره عمار باشیم.

 

سردار قاآنی یادآور شد: فضای کار فعالان فرهنگی ارزشی، انقلابی است و این انقلابی کار کردن نیز خواص خودش را دارد؛ یک فرد انقلابی هم در فکر و اندیشه، هم در اقدام و عمل و هم در بیان، ویژگی های خاص خود را دارد که ما اگر بخواهیم شهدای بزرگ خود را به عنوان جلوداران یک حرکت انقلابی و انقلابی عمل کردن شاخص خود قرار بدهیم ۳ درس از آنها باید بیاموزیم که اگر اینگونه شود موفق خواهیم شد.

 

وی در ادامه سخنان خود با بیان اینکه این سه شاخص که در زندگی تمامی شهدا مشترک بوده است، خاطرنشان کرد: نخستین شاخص، عمل به تکلیف یا تکلیف مدارانه عمل کردن است. به عبارت بهتر ما نباید به دنبال تعریف و تمجید به خاطر انجام کاری باشیم. نگاه تکلیف مدارانه همیشه انسان را بانشاط می کند.

 

جانشین فرمانده سپاه قدس اضافه کرد: شاخص دوم، اقدام و عمل شامل کار کردن در حد توان است؛ اقدام و عمل به این معنی است که دستوری را قرآن کریم به همه ما داده که در اندازه توان کار کنیم و این میزان را در اقدام و عمل خود درنظر بگیریم. در حقیقت خواب امکانات نداشته را نباید ببینیم.

 

سردار قاآنی تصریح کرد: شاخص سوم توکل به خداوند تبارک و تعالی است؛ توکل یعنی اینکه تمام سعی و تلاش خود را برای انجام کار صورت بدهیم و برای قطعی شدن انجام آن به خداوند توکل کنیم. همه ما وظیفه داریم در عین اینکه کار خود را به زیباترین شکل ممکن انجام می دهیم از خداوند درخواست کنیم تا این کار به بهترین شکل ممکن انجام شود.

 

هنوز امام خمینی را نشناخته ایم

محسن صفایی فرد، از فعالان فرهنگی نیز در سخنانی پیرامون مرحوم روح اله نامداری که هشتمین همایش فعالان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی با چهلمین روز درگذشت وی همزمان بود، گفت: از باب اینکه ۱۴ سال دوستی دینی بر گردن ما ایجاد می کند این بار را بر روی دوش من گذاشتند تا کمی درمورد او صحبت کرده و به معرفی او بپردازم چه اینکه صحبت کردن درباره از دست دادن یک استاد، متفکر و یک جوان انقلاب اسلامی در جمعی که بزرگترها هستند خیلی سخت است لذا کمی تامل کردم و در نظر گرفتم که اگر مرحوم نامداری امشب اینجا بود و می خواست در این جمع صحبت کند درباره چه موضوعی سخن می گفت؟

 

صفایی فرد ادامه داد: یادم می آید از ابتدای آشنایی با او در سال های دانشجویی در دانشگاه علامه او حرفی را دائما می زدند که در سال های اخیر مبنای کار ما شد و آن حرف این بود که مواجهه ما با حضرت امام خمینی (ره) هنوز شروع نشده است. گویی ما هنوز امام را نشناختیم و دیداری با ایشان نداشته ایم.

 

دغدغه مرحوم نامداری تصویر نسل آینده از امام خمینی (ره) بود

وی خاطرنشان کرد: یکی از دغدغه های او در سال های دوران دانشجویی این بود که نسل جوان و نسل های بعدی و بعدی که خواهند آمد و به این جامعه و کشور پیوسته و زیر این پرچم زندگی خواهند کرد چه تصویری از حضرت امام خمینی (ره) خواهند داشت.

 

صفایی فرد اضافه کرد: دغدغه جدی مرحوم نامداری این بود که ما یک کتاب و یک مجموعه که کل ایدئولوژی اسلامی را به جوان امروز معرفی کند و به معرفی برنامه انقلاب اسلامی برای زندگی، جامعه و حاکمیت به صورت مدون، خلاصه و مختصر و مفید باشد نداریم.

 

وی یادآور شد: او از سال های دانشجویی تلاش می کرد تا به چنین متنی دست پیدا کند و مجموعه ای را آماده کند که اگر بخواهیم از انقلاب اسلامی بگوییم و بخواهیم آن را به جوان امروز و دنیا معرفی کنیم کتابی را در این زمینه داشته باشیم.

 

«جدال دو اسلام» انقلاب را به جوانان و نسل آینده معرفی می کند

صفایی فرد تصریح کرد: موضوع پایان نامه فوق لیسانس مرحوم نامداری اندیشه امام (ره) بود و او به همین علت هم ۳ نوبت به صورت کامل و با فیش برداری های دقیق صحیفه امام (ره) را مطالعه کرد و به این نتیجه رسید که سال ۱۳۶۷ و سال آخر حیات ظاهری امام روح الله پر از درس هایی برای آینده انقلاب اسلامی است. به همین علت وقتی کتاب «جدال دو اسلام» را با حاشیه ها و فهرست نگاری هایی که خودش انجام داد و گردآوری کرد آن‌چیزی بود که او فکر می کرد برای معرفی انقلاب اسلامی به جوانان و نسل های بعدی به عنوان اندیشه تاسیسی انقلاب اسلامی لازم است.

 

وی خاطرنشان کرد: او فکر می کرد با کتاب «جدال دو اسلام» خلاء آن کتابی که شامل و راوی ایدئولوژی انقلاب برای نسل های بعدی باشد را برطرف می کند چراکه در واقع علل ایجاد انقلاب همان علل پایداری آن است.

 

وجهه روح الهی امام (ره) را در زندگی عملی مرحوم نامداری دیدیم

صفایی فرد اضافه کرد: ما وجهه روح الهی و انقلابی امام (ره) را آنگونه که ایشان از فرزندان خود، بسیجیان انتظار داشتند در زندگی عملی روح الله نامداری دیدیم و درک کردیم.

ساده زیستی مبانی معرفتی اسلام انقلابی و اسلام ناب محمدی است

 

وی یادآور شد: یکی دیگر از دغدغه های اساسی مرحوم نامداری این بود که او تحت تاثیر اندیشه امام و مبانی اسلامی به شدت با اشرافیت دشمن بود و ساده زیستی را صرفا یک دعوت اخلاقی نمی دانست؛ او معتقد بود ساده زیستی مبانی معرفتی اسلام انقلابی و اسلام ناب محمدی است.

 

صفایی فرد متذکر شد: مرحوم نامداری خصوصا با اشرافیت بچه حزب الهی ها و لمس آنها از چرب و شیرین دنیا و عادت کردن به آنها مشکل داشت و این موضوع را ضایعه ای برای ادامه و نبض انقلاب می دانست؛ او با اشرافیت روحانیت نمی ساخت و آن را تحمل نمی کرد و آن را مانعی برای ادامه حیات انقلاب می دانست.

 

مرحوم نامداری، مرگ آگاهی را تجربه کرده بود

وی تصریح کرد: تفاوتی که روح الله نامداری در اندیشه و تفکر داشت این بود که اشرافیت و ساده زیستی متغیرهایی برای او در حوزه تحلیل های علوم انسانی نبود تا بتواند چند جلد کتاب درباره آن بنویسد بلکه اشرافیت و ساده زیستی برای او دو شیوه زندگی بود که در متن رفتار مردم و جامعه می دید و به دنبال آن آینده انقلاب را در خطر این اشرافیت می دید و معرفی می کرد.

 

صفایی فرد در پایان گفت: او فقط یک متفکر نظری نبود بلکه رفتار و زندگی با او آموزش اندیشه می داد؛ همچنین شجاعت او در طرح مسائل نظری و بی پروایی او در مبارزه با اشرافیت را چه به لحاظ نظری، نوشتن، اندیشه و مقالات و چه در مباحث عملی بسته به این موضوع می بینیم که او سالها بود که مرگ آگاهی را تجربه کرده بود.

 

براساس این گزارش، در این همایش سالانه فعالان جبهه فرهنگی انقلاب، ترانه «سفره رنگین» توسط محمد جواد موحد و محمد حسین رضایی از چهره های جوان موسیقی انقلاب، قطعه «مرگ بر امریکا» را اجرا کرد همچنین محمد مهدی خان محمدی از شاعران جوان به شعرخوانی پرداخت.

 

در پایان ای مراسم، کلیپی شامل گزارش رویدادهای شاخص یک سال اخیر جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی برای حاضران نمایش داده شد.

گفتنی است در حاشیه این مراسم، فعالان انقلاب اسلامی در پویشی که به بهانه مشارکت گسترده مردم در انتخابات اخیر با عنوان «کاروان جمهوریت» ایجاد شده بود، شرکت کردند.

 

حجت الاسلام ابوالقاسم مقدس خیابانی، سردار اسماعیل قاآنی، فریدون عباسی، علیرضا فراهانی، سینا واحد، جواد محقق، مسعود رضایی، شفیع آقامحمدیان، یاسر عسگری، حجت الاسلام حمیدرضا غریب رضا، علی محمد مودب، محمدمهدی سیار، میلاد عرفان پور و… از جمله چهره‌هایی بودند که در این پویش حاضر شدند.

«بازنشستگی پیش از موعد زنان» فرصتی برای اشتغال جوانان ایجاد می‌کند

نایب رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی با اشاره به مفید بودن مصوبه بازنشستگی پیش از موعد زنان در تحکیم بنیان خانواده، گفت: بازنشستگی پیش از موعد زنان فرصتی برای اشتغالزایی جوانان ایجاد می‌کند.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، علی رستمیان در گفت‌وگو با خبرنگار گروه جامعه خبرگزاری فارس در مورد بازنشستگی پیش از موعد زنان گفت: بنده به عنوان یکی از موافقان این مصوبه از آن حمایت کردم و معتقد هستم که این مصوبه می‌تواند در حوزه زنان و خانواده بسیار مفید باشد.

وی ادامه داد: تحکیم بنیان خانواده و استفاده از توان و ظرفیت خانم‌ها برای اینکه بتوانند بیشتر در کنار خانواده باشند از مزایای این مصوبه است، همچنین ایجاد ظرفیت برای اشتغال بیشتر جوانان از مزایای این مصوبه است چراکه هر تعداد از زنان که بازنشسته شوند تعداد جوانان بیشتری می‌توانند به عنوان جایگزین آنها وارد بازار کار شوند.

نایب رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس در خصوص برخی انتقادها مبنی بر اینکه این مصوبه باعث کنار گذاشتن زنان از فعالیت‌های اقتصادی و بازار کار می‌شود، گفت: اصلا چنین چیزی مطرح نبوده و نیست و ما طالب این هستیم که زنان پا به پای مردان در فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی فعالیت داشته باشند و در عین حال به وظایف مادری و همسری خود نیز بپردازند.

جشنواره ملی ازدواج به آذر ماه هم نرسید!

برگزاری جشنواره ملی ازدواج پس از چند بار به تأخیر افتادن قرار بود تا آخر آذر ماه برگزار شود که بازهم به تأخیر افتاد و قرار است همزمان با دهه مبارک فجر برگزار شود.

به گزارش خبرنگار گروه جامعه خبرگزاری فارس، وقتی صحبت از جوانان و دغدغه‌های آنها می‌شود یکی از مهم‌ترین و اصلی‌ترین نگرانی‌ها و دغدغه‌های آنها مشکلاتی است که باعث شده است ازدواج آنها هر روز به تأخیر بیفتد ازدواجی که اگر در سن مناسب اتفاق بیفتد می‌تواند منشأ خیر و برکات زیادی در زندگی شخصی جوانان و زندگی اجتماعی آنها باشد.

اما در این مسیر و برای حل مشکل ازدواج جوانان دولتمردان و قانونگذاران تا کنون چه کرده‌اند؟ چرا مصوبه‌های قانونی که برای تسهیل ازدواج جوانان وجود دارد هیچگاه عملیاتی نشده است و وزارتخانه ای مانند وزارت ورزش و جوانان که نام جوانان را بر سر در سازمانی خود یدک می‌کشد در این راستا چه اقداماتی را انجام داده است؟

معاونت ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان در دولت یازدهم با فراز و نشیب‌های زیادی همراه بود، فراز و نشیب‌هایی که باعث شد پیگیری بسیاری از مسائل حوزه جوانان را باتأخیر مواجه کند، یکی از دفاتر معاونت ساماندهی امور جوانان نیز دفتر ازدواج و تعالی خانواده وزارت ورزش و جوانان بود که از ابتدای این دولت با تغییرات مدیریتی همراه بود، اما در هر دوره یکی از برنامه‌هایی که مدیران به اجرای آن اشاره داشتند و آن را از برنامه‌های خود عنوان می‌کردند برگزاری جشنواره ملی ازدواج بود، جشنواره‌ای که سال گذشته به هر دلیلی برگزار نشد و امسال هم هنوز خبری از آن نیست.

ناصر صبحی مدیرکل دفتر ازدواج و تعالی خانواده وزارت ورزش و جوانان پیش از این از برگزاری این جشنواره همزمان با هفته ازدواج خبر داده بود که سپس گفته شد: به دلیل استقبال بیش از حد و تقاضاهای متعدد متقاضیان قرار شد این جشنواره با تأخیر برگزار شود و با توجه به در پیش بودن ماه‌های محرم و صفر امیدواریم بعد از این ایام و در اواخر آذرماه شاهد برگزاری این جشنواره باشیم!

اما آذر ماه هم به پایان رسید اما هنوز خبری از جشنواره ملی ازدواج نیست و این بار گویا این جشنواره به دهه فجر موکول شده است!

هر چند برگزاری اینگونه جشنواره‌ها شاید در عمل نتواند مشکلی از مشکلات ازدواج جوانان را حل کند و برای بسیاری از جوانان اشتغال و مسکن نداشته باشد، اما شاید می‌توانست نشان دهد که دولت برای حوزه ازدواج جوانان تا چه حد اهمیت قائل است و اقدامی نمادین برای ازدواج جوانان باشد.

آنطور که مشخص است اولویت‌ها در وزارت ورزش و جوانان به گونه ای تعریف شده است که هنوز نوبت به ازدواج نمی‌رسد و باید منتظر ماند و دید آیا این جشنواره پس از چند بار به تأخیر افتادن بالاخره در دهه فجر برگزار می‌شود یا خیر؟

پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی ارتحال آیت‌الله هاشمی رفسنجانی

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با صدور پیامی، ارتحال رفیق دیرین و همسنگر و همگام دوران مبارزات نهضت اسلامی و همکار نزدیک سالهای متمادی در عهد جمهوری اسلامی، آیت‌الله آقای حاج شیخ اکبر هاشمی رفسنجانی را تسلیت گفتند.
متن پیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است.
بسم الله الرحمن الرحیم
انّا لله و انّا الیه راجعون
با دریغ و تأسف خبر درگذشت ناگهانی رفیق دیرین، و همسنگر و همگام دوران مبارزات نهضت اسلامی، و همکار نزدیک سالهای متمادی در عهد جمهوری اسلامی جناب حجت‌الاسلام والمسلمین آقای حاج شیخ اکبر هاشمی رفسنجانی را دریافت کردم. فقدان همرزم و همگامی که سابقه‌ی همکاری و آغاز همدلی و همکاری با وی به پنجاه و نه سال تمام می‌رسد، سخت و جانکاه است. چه دشواریها و تنگناها که در این دهها سال بر ما گذشت و چه همفکریها و همدلیها که در برهه‌های زیادی ما را با یکدیگر در راهی مشترک به تلاش و تحمل و خطرپذیری کشانید. هوش وافر و صمیمیت کم‌نظیر او در آن سالها، تکیه‌گاه مطمئنی برای همه‌ی کسانی که با وی همکار بودند به ویژه برای اینجانب به شمار می‌آمد. اختلاف نظرها و اجتهادهای متفاوت در برهه‌هائی از این دوران طولانی هرگز نتوانست پیوند رفاقتی را که سرآغاز آن در بین‌الحرمین کربلای معلّی بود به کلی بگسلد و وسوسه‌ی خناسانی که در سالهای اخیر با شدّت و جدیت در پی بهره‌برداری از این تفاوتهای نظری بودند، نتوانست در محبت شخصی عمیق او نسبت به این حقیر خلل وارد آورد.
او نمونه‌ی کم‌نظیری از نسل اوّل مبارزان ضد ستم‌شاهی و از رنج‌دیدگان این راه پرخطر و پرافتخار بود.
سال‌ها زندان و تحمل شکنجه‌های ساواک و مقاومت در برابر این همه و آنگاه مسئولیتهای خطیر در دفاع مقدس و ریاست مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان و غیره، برگهای درخشان زندگی پر فراز و نشیب این مبارز قدیمی است.
با فقدان هاشمی اینجانب هیچ شخصیت دیگری را نمی‌شناسم که تجربه‌ای مشترک و چنین درازمدت را با او در نشیب و فرازهای این دوران تاریخ‌ساز به یاد داشته باشم.
اکنون این مبارز کهنسال در محضر محاسبه‌ی الهی با پرونده‌ئی مشحون از تلاش و فعالیت گوناگون قرار دارد، و این سرنوشت همه‌ی ما مسئولان جمهوری اسلامی است.
غفران و رحمت و عفو الهی را برای وی از صمیم قلب تمنا میکنم و به همسر گرامی و فرزندان و برادران و دیگر بازماندگان ایشان تسلیت عرض میکنم.
غفرالله لنا و له
سید علی خامنه‌ای
۱۹ دیماه ۱۳۹۵

قانون شکنی های علنی معاون حقوقدان رئیس جمهور/ مولاوردی در پس تحمیل رئیس جدید بر شورای فرهنگی اجتماعی زنان به دنبال چیست؟

بعد از جلسه شهریور ماه شورای فرهنگی اجتماعی زنان برای انتخاب رئیس جدید این شورا و انتخاب فردی که مورد نظر معاون زنان و خانواده ریاست جمهوری نبود، ان قلت های جریان منتسب به دولت برای غیرقانونی خواندن و ابطال این انتخابات قانونی صورت گرفت. نکته حائز اهمیت در این بدعت انتخاباتی ادله هایی است که جریان مذکور برای ابطال انتخابات می آورند، چیزی که اگر آن را از سوی معاون حقوقدان ریاست جمهوری در امور زنان وخانواده عجیب نپنداریم باید نوعی سیاستزدگی برای دست اندازی به ریاست شورای فرهنگی – اجتماعی زنان برای همسو کردن این شورا با معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری دانست.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس،  ۲۷ شهریور ماه امسال در جلسه ای به ریاست کبری خزعلی، انتخاباتی پُرحاشیه برای انتخاب ریاست جدید شورای فرهنگی – اجتماعی زنان برگزار شد و در آن جلسه زهرا آیت اللهی با کسب ۱۳ رای از ۱۴ رای موجود، به عنوان رئیس جدید این شورا برگزیده شد.

با اعلام این نتیجه که گویا بسیار با خواست جریانی منتسب به دولت در تضاد بود حاشیه سازی های معاون امور زنان ریاست جمهوری آغاز شد، حاشیه هایی که تا امروز نیز ادامه دارد و حتی رئیس جمهور در واکنشی دستور « وتوی انتخابات شورای فرهنگی – اجتماعی زنان» را صادر کرد!

مریم گایینی پور مدیر بانوان حزب موتلفه اسلامی در جلسه شورای عالی بانوان این حزب، با اعتراض به ابطال انتخابات شورای فرهنگی و اجتماعی زنان خواستار رعایت مردم سالاری دینی و بررسی این موضوع از نهاد ذیربط شد.

وی افزود: در بیست و هفتم شهریورماه سرکار خانم زهرا آیت اللهی با اکثریت آراء به سمت ریاست شورای فرهنگی اجتماعی زنان انتخاب شدند و این در حالی بود که تمامی مراحل این انتخاب بطور شفاف و قانونی صورت گرفته بود.

گایینی پور با اشاره به اینکه متأسفانه پس از اعلام نتایج، موضوع بررسی مجدد در جریان انتخابات مطرح شده و نتیجه بدست آمده ابطال اعلام می‌شود، گفت: براساس قانون و آیین نامه شورا هیچ فرد و جایگاه حقوقی نمی‌تواند حق وتوی این انتخاب را داشته باشد.

تمام خواسته معاون امور زنان و خانواده ریاست جمهوری که او را بر این داشته است کسب نتیجه دلخواه انتخابات شورای فرهنگی – اجتماعی زنان را در رأس امور کارهای خود قرار دهد این است که “اشرف بروجردی” از فعالان فتنه ۸۸ را به ریاست این شورا منصوب کند، حال بروجردی با سوابق سیاسی اش نشد، یک فرد دیگر اما همسو با افکار معاون زنان رئیس جمهور  هم خوب است!

 سؤال اینجاست که آیا سیاست زده کردن شورایی که عنوان ” فرهنگی – اجتماعی ” را به دنبال خود دارد، آن هم از سوی دولتمردان تدبیر و گزک به دست دشمنان دادن، کاری مدبرانه است؟!

جایی که قانون به شفافیت کسب نصف آرا + یک را قانونی می شمارد و ۳۰ سال مجموعه ای به استناد بر آیین نامه ای انتخابات خود را انجام می داده است آیا زیر سؤال بردن آیین نامه، غیرقانونی خواندن انتخابات قانونی، خود نوعی تقلب گری برای رسیدن به اهدافی خاص محسوب نمی شود.

اینکه معاون زنان و خانواده رئیس جمهور در اظهار نظری عجیب در روز انتخابات گفته است « بنده در این جلسه حاضر شدم تا بگویم اگر فرد مورد نظر ما در این انتخابات شرکت داده نشود و به عنوان برگزیده معرفی نشود، رئیس دفتر رئیس جمهور گفته است این جلسه را به رسمیت نمی‌شناسد.» ادامه گفتمان ” عفت مرعشی” در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم نیست؟!

همچنین این سؤال از مولاوردی، معاون رئیس جمهور که درس‌خوانده حقوق است مطرح است که اگر برگزاری انتخابات شورای زنان را به هر دلیلی قبول نداشتید چرا در جریان رأی گیری شرکت کردید و به فرد مورد نظر خود رأی دادید؟!

اظهر من الشمس است که سیاست تشکیک در انتخابات یکی از استراتژی های اصلاح طلبان است، زیرا با اینکه اسناد مربوط به شورای فرهنگی – اجتماعی زنان نشان از قانونی برگزار شدن و ارسال دعوت نامه برای تمامی افرادی دارد که باید در این جلسه و انتخابات شرکت می کردند، خبر می دهد به جز به جز ۳ نفر از اعضا (اشرف بروجردی، ناهید خداکرمی و پروین داداندیش) که هنوز مراحل عضویت آنها و استعلامات لازم طی نشده بوده است و، مابقی دعوتنامه را دریافت کرده اند که هر یک به دلیلی از حضور در این جلسه سرباز زده اند.» اما معاون زنان و خانواده اصلاح طلب رئیس جمهور همچنان بر این امر اصرار دارد!

مینو اصلانی رئیس سازمان بسیج جامعه زنان کشور در خصوص روند انتخابات ریاست جدید شورای فرهنگی – اجتماعی زنان، با قانونی و عرفی خواندن انتخابات ۲۷ شهریور سال جاری درگفت وگو با خبرنگار طنین یاس، اظهار داشت:« اما جریانی منتسب به دولت نتیجه این انتخابات را که با نتیجه نصف + یک و انتخاب خانم زهرا آیت اللهی به پایان رسید را غیرقانونی خوانده و زیرسوال برد! »

وی با اشاره به اینکه نهایتاً شورای عالی انقلاب فرهنگی سه نفر را به عنوان بررسی کننده نحوه برگزاری انتخابات معرفی کرد، گفت: نتیجه بررسی این هیئت سه نفره در خودش دارای تناقضاتی است از جمله اینکه « حتی آمار شرکت کنندگان و رأی دهندگان را هم اشتباه قید کرده اند!» این درحالی است که آمار شرکت کنندگان بر اساس برگه های رآی مشخص است.

اصلانی تصریح کرد: اینگونه اشتباهات نشان دهنده این است که دقت همه جانبه ای در بررسی صورت گرفته لحاظ نشده است.

رئیس سازمان بسیج جامعه زنان کشور با بیان اینکه معاون زنان رئیس جمهور ادعای عدم دعوت سه نفر را در این جلسه را مطرح می کند، گفت:« دعوت ها بر اساس، آیین نامه ای صورت گرفته است که ۳۰ سال شواری فرهنگی اجتماعی زنان آن را در انتخابات اجرا می کرده است و برای عضویت استعلام صورت می گرفته که این سه نفر (اشرف بروجردی، ناهید خداکرمی و پروین داداندیش) تا روز برگزاری انتخابات هنوز مراحل عضویت و استعلامات لازم شان طی نشده بوده به طوری که رئیس جمهور گفتند که دستور صدور سریعتر استعلامات را خواهند داد. »

وی در ادامه با اشاره به نتیجه بررسی گروه سه نفره در خصوص روند انتخابات مذکور گفت: « در این نتیجه ای که اعلام شد صراحتا اعلام نکردند که انتخابات غیرقانونی یا خلاف آیین نامه ها بوده است، بکله فقط اعلام شده است که چند نفری که دعوت نشدند نیاز به تأیید صلاحیت نداشتند و لازم بوده که دعوت بشوند و این برداشتی است که آنها از ایین نامه دارند.»

اصلانی در خصوص دلیل وجود دو برداشت از آیین نامه شورای فرهنگی اجتماعی زنان گفت: آیین نامه خیلی شفاف نیست لذا ممکن است این برداشت ها متفاوت صورت گیرد.

رئیس سازمان بسیج جامعه زنان کشور خاطرنشان کرد: اما برداشت لزوم استعلام برای تکمیل عضویت و شرکت در انتخابات برداشتی است که ۳۰ سال است از آیین نامه صورت می گرفته و بر اساس آن نتخابات انجام می شده است .

وی تأکید کرد: شایان توجه اینکه در تمامی انتخابات همیشه همه افرادی حضور نداشتند این جلسه هم طبق معمول ۳۰ سال گذشته غایب هایی داشته است و آنهایی که نبودند یا به علت نرسیدن استعلامات دعوت نداشته و یا مشغله کاری و سفر در پیش داشتند.

اصلانی با اشاره به اینکه  هئیت سه نفره بررسی این موارد گفته شده را در نظر نگرفته است و فقط به این استناد کرده که استعلامات تایید صلاحیت نیاز نبوده است، تصریح کرد: این موضوع خدشه ای به اصل انتخابات وارد نمی کند چرا که استعلامات اشرف بروجردی، ناهید خداکرمی و پروین داداندیش دریافت نشده بوده و طبق آیین نامه امکان دعوت از آنها وجود نداشته است.

رئیس سازمان بسیج جامعه زنان کشور خاطرنشان کرد: به نظر می رسد یک جریانی خواهان این است که خارج از چهارچوب قانون فقط به صرف اینکه تعدادی دعوت نداشتند، انتخابات رئیس جدید شورای فرهنگی اجتماعی زنان را غیر قانونی اعلام شود.

پیگیری های خبرنگار طنین یاس برای گفت وگو با خانم خزعلی در چند هفته گذشته این نتیجه را داشت که وی امکان گفت وگو را ندارد! و حال ما باید منتظر ماند با وجود همه تشکیکات و تردیدات وارد از سوی شورای عالی انقلاب فرهنگی و همچنین برخی نمایندگان غایب در جلسه رای گیری شورای عالی انقلاب فرهنگی، انتخاب رییس شورای فرهنگی اجتماعی زنان به کجا می رسد و حکم ریاست این شورا از سوی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی به نام چه کسی زده خواهد شد.

آیا رئیس جمهور در پس تلاش معاون حقوقدانش برای ابطال نتیجه انتخابات رای مصرانه رأی به برگزاری انتخاباتی مجدد خواهد داد؟

فرشته روح افزا در نشست تخصصی اشتغال زنان بایدها و نبایدها :شغل مساله شماره یک زنان ما نیست

شغل مساله شماره یک زنان ما نیست/جابجا کردن وظایف پدر و مادر بالاترین خیانت است/مدل امروزی اشتغال زنان ما در کشورهای غربی وجود ندارد

فرشته روح افزا در نشست تخصصی اشتغال زنان بایدها و نبایدها که در غرفه طنین یاس در بیست و دومین نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاری ها برگزار شد با بیان اینکه مدل امروزی اشتغال زنان ما در جوامع غربی وجود ندارد، گفت:ما مخالف شغل زنان نیستیم اما یک خانم نباید شبیه یک آقا کار کند که در اثر بی‌توجهی به همسر آمار طلاق بالا رود.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، فرشته روح افزا قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان امروز در نشست تخصصی اشتغال زنان، بایدها و نبایدها که در غرفه طنین یاس واقع در نمایشگاه مطبوعات برگزار شد، گفت: مساله اشتغال زنان دارای اهمیت زیادی است ما نمی‌توانیم معلم، پرستار، نویسنده، پژوهشگر، پزشک، و … زن نداشته باشیم.

نوع اشتغال زنان باید از سیستم امروزی خود خارج شود

وی عنوان کرد: نوع اشتغال زنان باید از سیستم امروزی خود خارج شود چراکه خانم‌ها نمی‌توانند مادر یا همسر نباشند ذات یک زن وقتی مادر می شود متمرکز روی فرزندش است.

قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان بیان داشت: شغل مساله شماره یک زنان نیست که دغدغه شماره یک دولت باشد و رئیس جمهور طی یک مصاحبه استخدام زنان را اولویت اول بیان کرده بگوید باید سالانه ده درصد مشاغل دولتی به خانم ها داده شود، بر روی این مساله کار کارشناسی نشده است.

قول های رئیس جمهور به فعالان زن سازمان ملل!

وی افزود: معاونت زنان ریاست جمهوری در نهاد فعالان زن در سازمان ملل قول داده است که در ایران برای برابری جنسیتی قدم هایی برداشته شود.

روح افزا اظهار داشت: اینکه درباره اشتغال زنان به صورت سهمیه‌ای وارد شویم و شایسته سالاری را فراموش کنیم اصلا درست نیست و ضربه هنگفتی به مشاغل مردان می زند، نماینده خانمی که وارد مجلس می‌شود باید توانمند و فرهیخته، دارای استدلالی قوی، متخصص، نگاه صحیح و مطالعات مورد نیاز را داشته باشد.

قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان، با بیان اینکه در حوزه اشتغال زنان طرح دارم، عنوان کرد: باید برنامه‌ریزی برای اشتغال زنان طوری شکل گیرد که به محیط خانواده و اعصاب و روان آنها لطمه نزند، باید کار برای زنان آرامش‌بخش باشد، زن با رضایتمندی منزل را ترک کند.

وی با بیان اینکه فرزندان توسط مادران تربیت می‌شوند، اظهار داشت باید زمان تعطیلی شغل خانم همراه با حضور فرزندان او در منزل باشد، چراکه نبود مادر در منزل سبب ایجاد آسیب‌ها و پیامدهای خطرناک همچون اعتیاد، انتخاب دوستان ناباب و غیرذالک می‌شود.

مدل اشتغال امروزه زنان ما را جامعه غربی ندارد!

روح افزا با اشاره به اینکه مشاغلی که به خانم ها داده می‌شود شغل با درآمد پایین و آسیب های بالا است، عنوان کرد: امروز ما در جنگ نرم هستیم، چرا امروز ما نظرات غربی‌ها را درباره اشتغال زنان کپی کرده و به کار می‌بریم، امروز این مدلی اشتغالی که زنان ما دارند در کشورهای غربی وجود ندارد.

قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان، افزود: در کشور سوئد خانمی می تواند طی ۹ سال برای سه فرزند همچون کارمند دولتی از دولت حقوق ثابت دولتی بگیرد، این اختیارات را به مادر می دهند که فرزند خود را به مهد کودک نبرد چراکه می‌دانند در مهد، کودکان عدم اعتماد به نفس را تجربه کرده و در دوران نوجوانی بزهکار می‌شوند که هزینه سنگین برای دولت دارد، چرا امروز دولت ما نسخه‌های غربی منسوخ‌شده را تقلید می‌کند حداقل اگر قرار بر تقلید است از آنچه امروز اتفاق می‌افتد تقلید کند.

وی با اشاره به بیانی از رهبر معظم انقلاب مبنی بر اینکه «قرآن انسان ساز است زن انسان ساز است»، ابراز کرد: مادر شدن پیش از فرزند برای زن مفید است چراکه زنان دوست دارند عواطف پاک خود را در جایی که اطمینان دارند خرج کنند، چرا امروز برخی زنان باید برای چندرغاز همه جور ابراز وجود کنند که شغل خود را از دست ندهند، زن نباید در شغل ابزار  دست مسئولش باشد.

روح افزا با بیان اینکه وظایف ذاتی زنان همسرداری و تربیت فرزند است، ابراز کرد: اگر قرار است در جامعه برابری جنسیتی اجرایی شود پس باید آقایان هم زایمان و شیردهی داشته باشند.

جابجا کردن وظایف پدر و مادر بالاترین خیانت است

قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان، با اشاره به اینکه جابجا کردن وظایف پدر و مادر بالاترین خیانت است، گفت: نخستین حق زن در آرامش زندگی کردن با همسرش است، ما مخالف شغل زنان نیستیم اما یک خانم نباید شبیه یک آقا کار کند، امروز اکثر پرونده‌های طلاق به علت مشغله زیاد زنان و عدم توجه آنان نسبت به همسر خود است، در این میان فرزندان نیز فدائی مشاغل زنان می‌شوند.

وی افزود: مدل شغلی زنان باید متفاوت از آقایان باشند باید مزایایی خود را داشته و آرامش داشته باشند، اگر دولت در این زمینه هزینه کند در زندان، قوه قضائیه، بخش بزهکاری کمتر هزینه خواهند کرد.

روح افزا گفت: ثبات عاطفی خانواده به عهده یک زن است چراکه رابطه عاطفی با همسر و فرزند مهارتی است که خداوند به زن داده است این را فدای اشتغال زنان در بیرون از خانه نکنیم.

قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان، افزود: کار زنان را باید خود زنان انجام دهند، امروز ورود زنان در مجلس سیاسی است، زنان ما باید حقوق خود را مطالبه کنند، امروز دغدغه زنان ما حضور در ورزشگاه نیست بلکه دغدغه آنان همسری و تربیت فرزند در کنار اشتغالی به همراه آرامش است.

انتهای پیام/ غ

خانواده و برخی از آسیب های ماهواره،اینترنت و تلفن همراه

لشکر کشی خاموش غرب بر مرزهای فرهنگی و خانوادگی ایرانیان

تاثیر برنامه های ماهواره بر افکار عمومی و عملکرد مخاطبان به ویژه از نظر تربیتی و جامعه پذیری امر روشنی است . کانال های ماهواره ای موجب می شوند زنان و دختران جوان،با دیدن فیلم ها و سریال های شبکه های فارسی زبان، مطابق حس همزاد پنداری، به تقلید از نوع پوششبرای خود بر می گزینند و از رفتارهای آنان پیروی می کنند یکی از جامعه شناسان معتقد است که عوامل مختلفی کنترل رفتار انسان را در دست دارد که سبب بروز چنین رفتارهای نابهنجارانه می شود.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس،امروزه، ماهواره و اینترنت و وسایل ارتباط جمعی با نفوذ در حریم خلوت و خصوصی خانواده ها و به خصوص نسل جوان ما تبدیل به فرمانروای اجتماعی و فرهنگی شده تا فرهنگ و ارزشهای جامعه غربی را بتدریج و بدون مقاومت جایگزین دغدغه و هویت کاربران خود کند. این رسانه ها و ابزارهای تبلیغاتی قدرتمند غربی،امروز بیش از پیش جایگاه ویژه ای بخصوص نزد خانواده های ایرانی یافته است.ظهور تکنولوژی های نوین ارتباطی به همراه تحولاتی،بسیاری از این ناهنجاریها را ایجاد نموده است.به همین دلیل برنامه ریزی برای شناسایی،پیشگیری، کاهش آسیبهای مخرب و تاثیر گذار این وسایل ارتباطی بخصوص بر رفتار و عملکرد نسل جوان و نوجوان مورد هدف این مقاله بوده است که محقق به بررسی مهترین آسیب های ناشی از آثار این وسایل ارتباطی بر رفتار و نگرش نوجوانان و خانواده ها پرداخته و راهکارهایی جهت مقابله و کاهش تهدیدات این وسایل مذکور ارائه داده است.

 خانواده در تمام فرهنگ ها کانون شکل گیری هویت فرد می باشد.هیچ فردی جدا از خانواده اش قابل تعریف نسیت و خانواده رکن اصلی سازنده ی فرد و شخصیت آناست.(ثنایی،۱۳۷۹).خانواده پایه  بنیادین اجتماع ،سلول سازنده زندگی انسان،خشت بنای جامعه، کانون اصلی حفظ سنتها، هنجارها و ارزشهای اجتماعی است وشالوده ی استوار پیوندهای اجتماعی و روابط خویشاوندی و کانونی برای بروز و  ظهور عواطف انسانی و پرورش اجتماعی است.خانواده واحدی استکه براساس ازدواج پدید می آید و ازآغازپیدایی خود،همچون حریمی امن،زندگی راپایدار و این بنیان کوچک اجتماعی است که تاثیر آن بر تمام شئون زندگی افراد به ویژه فرزندان غیر قابل انکاراست.با این حال این سیستم نیز مانند هر سیستم دیگر دستخوش حوادث تلخی می شود  و همیشه در امان و به دور از تهدید نیست.پایه های هرجامعه،ریشه در ارزشها نظام عقیدتی آن دارد؛ بنابراین برای تضعیف هرجامعه، تنها کافی است تا فرهنگ آن تضعیف گردد.با اینکار افراد جامعه از خودبیگانه شده و برخلاف آنچه که حقیقت فرهنگی آنها را تشکیل می دهد،رفتارمی کنند. امروزه شیوه های ضربه زدن به فرهنگ وهویت ملی یک کشورتغییریافته و دشمنان سعی می کنند ازطریق جنگ نرم افزاری به فروپاشی بنیان خانواده وآرا وعقایدجوانان آن مرزوبوم نایل آیند.شبکه های ماهواره ای و اینترنتی درصدد تضعیف بنیان خانواده و تغییر الگوهای اسلامی و جایگزینی با الگوهای غربی ومصرف گرا می باشند. باتوجه به مطالب فوق الذکر به طورکلی می توان آثارمخرب شبکه های ماهواره ای و اینترنتی را براساس تحقیقات انجام شده به قرار ذیل دسته بندی کرد: ۱-القاء ضد ارزشها به جای ارزشها ۲- الگودهی ماهواره به خانواده ها۳- اثرگذاری ماهواره و اینترنت بر ارتباط عاطفی زوجین ۴- ترویج خانواده های بدون ازدواج( هم خانگی ها) ۵- تاثیر این وسایل ارتباطی در تزلزل بنیان خانواده ۶- سست شدن بنیان خانواده

آثار و آسیب های مخرب ماهواره،اینترنت و رسانه های جمعی بر بنیان خانواده:

۱-القاء ضد ارزشها به جای ارزشها:

شبکه های ماهواره ای و اینترنت قادرند احساس شخص از واقعیت را تغییر و الگوهای ارزشی و باورهای آن را دچار دگرگونی نمایند. به طوریکه می تواند با برنامه ریزی های دقیق وکنترل شده،اندیشه های آنان را تحت تاثیر خورد قرار داده و رفتار آنها را در جهت اهداف خود طوری سوق دهد که بدون هیچ اجباری شخص آن را بپذیرد و همراه گرد.شبکه های ماهواره ای در قالب میان برنامه ها و آگهی ها،ارزشهای متفاوتی چون فرهنگ برهنگی،مصرف گرایی،تجمل پرستی ،ترویج بی مبادلاتی اخلاقی و … را به نمایش گذاشته و به تدریج فرهنگ وقار و پوشیدگی به فراموشی سپرده شده،رقابت برای عرضه هرچه بیشتر جذابیت های جنسی،به فرهنگ غالب در کشور تبدیل شده است. قدرت تاثیرگذاری این وسایل ارتباطی محدود به تغییر ارزشها تنها در حوزه تضعیف ارزشها و ارزشهای جایگزین در رفتار بینندگان نمی باشد،بلکه این رسانه ها توانایی دارند درحوزه های مربوط به حریم خصوصی افراد نیزبه طور خاص، تغییراتی ایجاد کند. « وگاهی به فرد بدون اینکه در جریان باشد تحمیل می شود ،یعنی وجدان آدمی را دستکاری می کند» (هوور،۲۰۰۴). چنین تغییراتی،بسترهای مناسبی برای این پیامدهای ناگوار فراهم می سازد.

۲- الگودهی ماهواره به خانواده ها :

تاثیر برنامه های ماهواره بر افکار عمومی و عملکرد مخاطبان به ویژه از نظر تربیتی و جامعه پذیری امر روشنی است . کانال های ماهواره ای موجب می شوند زنان و دختران جوان،با دیدن فیلم ها و سریال های شبکه های فارسی زبان، مطابق حس همزاد پنداری، به تقلید از نوع پوششبرای خود بر می گزینند و از رفتارهای آنان پیروی می کنند یکی از جامعه شناسان معتقد است که عوامل مختلفی کنترل رفتار انسان را در دست دارد که سبب بروز چنین رفتارهای نابهنجارانه می شود.برحسب یک تعامل دوجانبه بین شخص و عوامل تعیین کننده ی محیطی تبیین می شوند، به طور دقیق «شخص»، «محیط»، «رفتار شخص» برهم تاثیر و تاثر متقابل دارند. به طوری که هیچ کدام ازاین سه مولفه را نمی توان جدا از اجزای دیگربه عنوان تعیین کننده ی رفتار انسان در نظر گرفت. مصادیقی همچون؛ خیانت به همسر،افزایش سن ازدواج،بی تفاوتی به حریم خانواده و بی بند وباری فکری و فرهنگی در جامعه، نمونه ی بارزی از نتیجه ی الگوپذیری از الگوهای غلط برنامه های ماهواره ای است.(آزاد،۱۳۷۲)

۳- اثرگذاری ماهواره و اینترنت بر ارتباط عاطفی زوجین :

گسترش و استفاده افراطی ماهواره با کارکرد متنوع خود و دگرگون سازی های پیوسته اش،رفته رفته آسیب پذیر شده و استحکام خانواده را به مخاطره می اندازد.دراین صورت خانواده قویترین عامل دوام و رشدخود را که عاطفه وصمیمیت میان اعضاست،به دست فراموشی میسپارد. برنامه های ماهواره به تدریج جای ارتباط بین فردی از نوع چهره به چهره را گرفته و توانسته اند فضای انفرادی را به جای فضای جمعی و اجتماعی خانواده حاکم کنند،بگونه ای که در ابتدا به افزایش فردگرایی و کاهش جمع گرایی منجر شده و با رخنه در محیط گرم خانواده ترویج مفاسد دینی باعث شده برنامه های این نوع شبکه ها با هدف قرار دادن شخصیت زن و القاء کردن فرهنگ غربی به او بتوانند شخصیت حقیقی زن مسلمان ایرانی را متزلزل ساخته و بنیان خانواده را به شدت تضعیف کنند.(شکربیگی،۱۳۹۱)

۴- ترویج خانواده های بدون ازدواج( هم خانگی ها) :

تاثیر خانواده ها در دو بعد قابل توجه است. یک جنبه مربوط به ثبات در الگوهای رفتاری- ارتباطی خانواده می باشد و دیگری بحث تحکیم و ثبات شخصیتی  افراد خانواده است.شبکه های ماهواره ای با هدف قرار دادن تحکیم خانواده، هم الگوهای رفتاری خانواده وهم شخصیت افراد را به سوی سستی و تزلزل هدایت می کند.یکی از الگوهایی که ماهواره برای مخاطبان خود بخصوص نسل جوان درنظر گرفته است،ارضای غریزه جنسی جوانان ازطریق روش” انتخاب دوست و رفیق” می باشد.روشی که در غرب معمول است و آغازگر یک زندگی مشترک بدون ازدواج می باشد.غیر رسمی شدن ازدواج که به عنوان یک فرهنگ وارداتی به خصوص در شهرهای بزرگ پدید آمده،به معنای کمرنگ شده هنجارهای اجتماعی است که رفتار مردم را در رسوم معمول جامعه مانند ازدواج تعریف می کنند.این و شیوه از زندگی به تدریج در جوامع طبیعی جلوه نمود می یابدو سعی در تغییر بنیان های فکری جوامع بخصوص نسل جوان دارد،این شیوه زندگی به نام ” ازدواج سفید یا هم خونه همیشگی” معروفیت دارد.

۵- تاثیر این وسایل ارتباطی در تزلزل بنیان خانواده :

برنامه های نامناسب ماهواره و شبکه های ارتباطی به دنبال ترویج احساس آزادی مطلق و یا همان لیبرالیسم جنسی به دنبال ایجاد آزادی برای روابط جنسی مطلق بوده و با ترویج فرهنگ خود،تمامی افکار مخاطبان خود را متوجه تلذذ جنسی کرده است.ماهواره سطح تعمیم پذیری مسائل خصوصی را افزایش داده و سکس را لازمه ی زندگی امروز می شمارد و با برنامه های غیر اخلاقی انتظارات کاذب جنسی را در مردان به وجود می آورد.زنان نیز در پاسخگویی به این تنوع طلبی دچار مشکل می شوند ،این یک نوع مزاحم به شمار می رود و تعهد و پایبندی به بودن در کنار همسر بی معنی می باشد و با این تلقین که زنان موجوداتی آسیب پذیر هستند وباید مورد سوء استفاده پرخاشگری،تجاوز جنسی و آزار جنسی قرار گیرند،چرا که این نوع رفتار از دید آنها علامت تداوم سیستم مردسالاری است.(ثنایی،۱۳۷۹).گزارشات تحقیقی حاکی از این است این تصاویر زنان را مطیع و تسلیم پذیر نشان می دهند وارزشهای اخلاقی وحقیقی یک انسان را تاحد سکس تنزل می دهد.نقش و جایگاه افراد خانواده مبهم و نامشخص می شود،به ویژه در مورد زنان و دختران صورت معظلی جهانی در آمده،به طوریکه بسیاری از افراد ازطریق به هیجانات و لذتهای آنی دست می یابند.این رسانه ها به واسطه بار فرهنگی که داردتاثیر بسیار زیادی بر چگونگی فرهنگ و نظام آموزشی افراد جامعه می گذارد.چرا که قدرت فوق العاده ای روی اذهان آدمی دارد،قدرتی که تاکنون سابقه نداشته است. اگر درمقابل نفوذ آن مقاومت نکنیم ما را از جامعه تمدن دور خواهد کرد.(رفیعی،۱۳۸۴)

۶- سست شدن بنیان خانواده :

ازدیگر تبعات حضور بدون کنترل و حتی با کنترل ماهواره بر خانواده ورود به ساختار و بنیان خانواده می باشد.به طوریکه مجاز شمردن خیانت زن و شوهر و زشتی زدایی از روابط قبل از ازدواج و حتی حاملگی بدون روابط قانونی و شرعی،اهانت به والدین و بی توجهی به آنها،نفوذ جادو و طلسم در زندگی روزمره بازیگران همه و همه باعث شده فیلم ها و سریال های ماهواره به

طور هدفمند،عفت و اخلاق اجتماعی را نشانه گیری کنند. پیامدهای سست شدن بنیان خانواده به چند مورد قابل اشاره می باشد که عبارتنداز؛(خیری،۱۳۸۹)

-دختران فراری:

– بدحجابی و زنان خیابانی:

-تاثیر منفی بر روابط بین افراد، اختلاف خانوادگی و شکستن حریم های خانواده:

-ترویج هوس خواهی و تنوع طلبی:

-ایجاد خانواده بی قید دربرابر خانواده های سنتی:

-ترویج و عادی جلوه کردن خیانت زوجین به یکدیگر:

راهکارهای پیشنهادی:

تقویت فرهنگ خودی و نشان دادن ارزش های بالای آن به سطوح پایین جامعه،دفاع از ارزشهای ملی،ارتقاء سطح آگاهی افراد،ترویج زندگی معنوی وتقوا،ترویج الگوهای رفتاری صحیح در خانواده و جامعه.حرکت مقابله ای صدا وسیما برای ساختن و بازنمایی مجدد ارزشهای جامعه و صیانت از حریم خانواده به منظور مقابله با اثرات منفی فیلم های ماهواره ای.حرکت آگاهانه و صحیح مدیران فرهنگی جامعه برای کاهش اثرات منفی برنامه های ماهواره ای و اینترنتی.تبیین صحیح پیامدهای منفی ماهواره و فضای اینترنتی برای خانواده ها و بخصوص نسل جوان به شکل برگزاری سیمنارها،جلسات فرهنگی درمساجد ومدارس و همچنین بهره مندی از مطبوعات،رسانه ها و انجمن اولیاء و مربیان مدارس.بدون شک محدود آفرینی در استفاده از برنامه های ماهواره بدون جایگزین کردن برنامه های سازنده و مورد علاقه جوانان در رسانه های ملی به نتیجه نخواهد رسید؛ بنابراین توسعه برنامه های گوناگون ، متنوع و متناسب با نیاز این نسل،باید جزو برنامه های اصلی و اساسی دولت مردان به خصوص مسئولان رسانه ملی باشد.

برنامه ریزی جهان غرب درجهت هویت زدایی،دین زدایی،خانواده ستیزی و خانواده گریزی است و براساس این محورها به تولید فیلم و برنامه می پردازد.نگاه اساسی فیلم هایی که توسط رسانه های غربی تولید و ازطریق شبکه های ماهواره ای بطور رایگان در اختیار خانواده ها قرار می گیرند، به دنبال ازمیان بردن نگاه عفیفانه مرد و زن در خانواده است.آنها تلاش می کنندتا زیور عفاف را به عنوان یک عامل مخرب جلوه دهند و این حریم بین زوجین شکسته شود و عادی گردد.رسانه های دیداری و شنیداری بخشی از منش و اخلاق افراد جامعه را تحت تاثیر خود قرارمی دهند.اگر خانواده ها به صورت مداوم و مستمر مخاطب برنامه های ماهواره باشند،قطعا تاثیر بسیار عمیقی برآنها خواهد گذاشته به ویژه دختر و پسر جوانی که آمادگی افکار مختلفی را دارند. تبلیغات سوء شبکه های ماهواره ای اثرات مخربی در اعتقادات،تفکرات،شخصیت و تربیت خانواده ها به ویژه زنان و جوانان دارند و افراد را از تفکرات و اعتقادات صحیح خود جدا می کنند.تمام هدف این برنامه ها نابودی سلامت فکر و روان اشخاص و تغییر این ذهنیت از مسیر اصلی تربیتی و اخلاقی متعارف به سمت پذیرش الگوهای غربی به گونه ای که از بنیان خانواده و ریشه اصلی مکتب اسلامی- شیعی فاصله بگیرند و تابع اصول منحط لیبرال غربی گرایی شوند.