زنانی که تا نیمه های شب در جستجوی عکس و فیلم اند!

روزگاری که در آن زندگی می کنیم، به عصر تبادل اطلاعات معروف است. روزگاری که شبکه های اجتماعی در آن، قد علم کرده اند تا به عنوان ابزار مهمی در جهت انتقال اطلاعات در میان افراد، نقش آفرینی کنند.

 

به گزارش سرویس فرهنگی جام نیـوز، در میان تمامی مخاطبان شبکه های اجتماعی، زنان خانه دار به دلیل ماهیت کار و احتمالا فرصت و فراغت بیشتر، از مشتریان و مخاطبان پر و پا قرص این وسیله ارتباطی هستند.

 

توجه کاربران به شبکه های اجتماعی

آنچه مشخص است اینکه وقتی یک امکان ارتباطاتی، توسعه می یابد و برای همگان، قابل دسترس است، تمایل نسبت به آن افزایش می یابد. درست مثل شبکه‌های اجتماعی که همزمان با همه گیر شدن استفاده از اینترنت، مورد توجه خاص کاربران قرار گرفتند.

 

تاثیر شبکه‌های مجازی در زندگی افراد بر هیچ‌کس پوشیده نیست و همین موضوع لزوم بررسی تاثیر آن را آشکار می‌کند. از طرف دیگر تاثیر سن، جنس، تحصیلات، شغل و سایر ویژگی‌های فردی در استفاده کاربران از شبکه‌های اجتماعی، موضوع قابل توجهی است.

 

نتایج نظرسنجی مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران، در مورد وضعیت استفاده از شبکه های اجتماعی مجازی در ایران در کانال رسمی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات نشان می دهد که بیشترین سهم استفاده از شبکه های اجتماعی مجازی در کشور با سهم ۲۸٫۲ درصدی متعلق به زنان خانه‌دار است.(١)

 

شبکه های اجتماعی و اختلال در تعاملات خانوادگی

واضح است که در جامعه فعلی، استفاده از شبکه ای اجتماعی و اینترنت، برای اغلب افراد، به امری اجتناب ناپذیر تبدیل شده، بنابراین نکته مهم این است که نحوه استفاده از این امکانات به چه صورتی باید باشد.

 

برای عده ای از افراد، این امکانات به گونه ای هستند که انگار سلطان بلامنازع آنها شده اند و همه جوره بر آنها تسلط دارند.

 

به طوریکه عده ای حالت اعتیادگونه نسبت به استفاده از شبکه های اجتماعی پیدا کرده اند. مثل تعدادی از زنان خانه دار که در طول روز و گاهی حتی تا نیمه های شب در این فضاهای مجازی مشغول جستجو و مشاهده مطالب و عکس ها و فیلم ها هستند.

 

طبیعی است که حضور این چنینی در شبکه های اجتماعی، بر روابط و تعاملات دیگر، اثرگذار باشد و اختلالاتی را در روابط بین همسر و فرزندان، ایجاد کند.

 

زمان هایی که یک خانم خانه دار می تواند صرف بازی با کودکش کند، در شبکه های اجتماعی سپری می شود و همین امر اثرات مخربی بر کودک برجای خواهد گذاشت.

 

با توجه به جایگاه مادران به عنوان الگویی برای فرزندان، لازم است که یک مادر به گونه ای رفتار کند که به فرزندانش هم بیاموزد که باید با توجه به سواد رسانه ای، از ابزارهای ارتباطاتی بهره برد.

 

تغییر سبک زندگی زنان خانه دار

به واسطه پیشرفت تکنولوژی و ابزارهای ارتباطی، سهولت و سرعت در کارها بیشتر شده و از طرف دیگر، زندگی آپارتمان نشینی باعث شده که زنان خانه دار، نسبت به گذشته، کمتر گرد هم جمع شوند و به گپ و گفتگو بپردازند.

 

مسلما تعامل با هم نوع، از نیازهای انسان است و همین امر موجب شده تا در شرایط فعلی، برخی از خانواده ها در دورهمی های خود، قانونی داشته باشند مبنی بر عدم استفاده از تلفن همراه، تا بتوانند بیشتر به تعامل رو در رو بپردازند.

 

فضای مجازی هرگز نمی تواند بار احساسی افراد را به یکدیگر منتقل کند و جایگزین روابط چهره به چهره باشد.

 

استفاده هدفمند از فضای مجازی

با توجه به نکات مذکور باید اینطور گفت که چه بخواهیم و چه نخواهیم، شبکه های اجتماعی در جامعه و در میان افراد، نفوذ پیدا کرده اند و آنچه مهم است اینکه استفاده درست و هدفمندی برای این امر، وجود داشته باشد. مثلا برای زنان خانه دار، استفاده از این شبکه ها، می تواند فرصتی مناسب باشد در جهت انتقال مفاهیم و آموزه های فرهنگی و علمی. مثل دسترسی به فایل های صوتی آموزشی و یا کتاب هایی که علاقه به مطالعه آنها داشته باشند.

 

شبکه های اجتماعی جهانی

به نظر می رسد که شبکه های اجتماعی مطابق قوانین و مقررات و فرهنگ جامعه ما نیستند. شبکه ای مثل تلگرام، یک شبکه اجتماعی جهانی است و این طبیعی است که در برخی از موارد با فرهنگ جامعه ما، سنخیت نداشته باشد. مثل مطالب، تصاویر و فیلم هایی که در این شبکه ها منتشر می شوند و آسیب های جبران ناپذیری برای افراد و به خصوص زنان خانه دار به دنبال خواهند داشت.

 

برای حل این مشکل می توان به قانونمند کردن این شبکه ها پرداخت. یعنی برنامه ریزی طراحی شود که به طور مثال زنان خانه دار در طی روز یک مدت زمانی مشخص و محدود را در این شبکه ها سپری کنند.

 

از طرف دیگر می توان فعالیت زنان خانه دار در این شبکه ها را به شکلی هدفمند، هدایت کرد تا از اثرات سودمند آن هم بهره برد.

 

کلام آخر

باید گفت که شبکه‌های اجتماعی همچون شمشیر دولبه در جامعه عمل می کنند که این قابلیت را دارند که محصول آن مثل اطلاعات، آسیب‌ها و مسائل گوناگون برای افراد به همراه داشته باشد و از طرفی می توانند کارکردهای مفید و مثبتی به دنبال داشته باشند. مهم این است که نهادهای فرهنگی و اموزشی در جامعه، به فرهنگ سازی در این زمینه بپردازند. در حال حاضر عدم آگاهی از فعالیت‌ در فضای مجازی، اکثر طبقات جامعه را با تبعات مختلف روبرو کرده است و ضروری است که راهکاری برای حل این معضل وجود داشته باشد.

چادر برای زن چه معنایی دارد؟

 

حجاب به معنای چادر نیست؛ اما چادر در نزد ما ایرانی‌ها که زن‌های ما از قدیم داشتند، بهترین نوع حجاب است؛ بدون چادر هم حجاب ممکن است. حجاب به معنای پوشیدن سالم [است]؛ نه پوشیدنی که از نپوشیدن بدتر است. به تعبیر روایات، پوشیده عریان که در عین پوشیدگی، مثل انسان برهنه و عریان است، آن پوشیدن، به درد نمی‌خورد؛ حجاب نیست؛ پوشیدن سالم که سر و مو و گردن و بدن و تمام سر تا پای بدن زن را پوشانده باشد؛ البته صورت و دو دست را بسیاری فقها مستثنا می‌دانند؛ البته در مواردی که صورت بدون آرایش و ساده باشد؛ این هم معنای حجاب.

 

در ادامه بخشی از بیانات رهبر انقلاب پیرامون مسئله عفاف و حجاب را به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حوزه بخوانید.

حفظ حجاب، مقدمه‌ای بر حفظ عفاف

البته زن‌های ایرانی، روش چادر را پیدا کرده‌اند که بسیار هم روش خوبی است و هم زیباست و منافی با زیبایی زن نیست و هم حجاب حافظ کامل است. به هر حال، حجاب را چه به شکل ایرانی، چه به شکل عربی، چه به شکل کشورهای دیگر که در هر یک از کشورهای اسلامی زن‌ها یک جور حجاب خود را حفظ می‌کنند، هر جوری که حجاب حفظ بشود، این نظر اسلام، تأمین شده است، این، یکی از پیش گیری‌های اسلام است.۱

 

اسلام در باب حجاب، پوشش را معین نکرده است؛ مقصود را معین کرده است. مقصود این است که دیدار زن و مرد و ملاقات طبیعی آنها، به صورت روزمره، تبدیل به یک عامل تحریک نشود و این، هدف اسلام است.

 

در کشورهای اسلامی، خانم‌هایی هستند که مقیدند حجاب شرعی را که آیات قرآن به آن ناطق است، رعایت کنند؛ ولی شما ببینید همه آنها یک نوع رعایت می‌کنند؛ متدین‌ها و مقیدهایشان را می‌گویم؟ در کشورهای شمال آفریقا حجابی دارند که شما اصلاً با آن آشنا نیستید؛ در کشورهای شرقی، یعنی هند و پاکستان، حجابی دارند که باز هم شما با آن آشنا نیستید. اینها هم ناشی از همان شرایط فرهنگی و اجتماعی است.۲

 

حجاب، به معنای منزوی کردن زن نیست

مسئله حجاب، به معنای منزوی کردن زن نیست. اگر کسی چنین برداشتی از حجاب داشته باشد، این، یک برداشت کاملاً غلط است. مسئله حجاب به معنای جلوگیری از اختلاط و آمیزش بی قید و شرط زن و مرد در جامعه است؛ زیرا آمیزش و اختلاط بی قید و شرط، هم به ضرر جامعه و هم به ضرر زن و مرد، به خصوص به ضرر زن است.۳
حجاب و عفت

همیشه ما در طول زمان هر وقت گفتیم حجاب و عفت، عده‌ای گفتند آقا حجاب به عفت چه کار دارد؛ خیلی‌ها حجاب دارند؛ عفت ندارند؛ خیلی هم عفت دارند؛ حجاب ندارند. در طول زمان، هر وقت ما این حرف را می‌گفتیم،… بعضی این را می‌گویند؛ در حالی که این، حرف درستی نیست. عفت یک چیز است؛ حجاب یک چیز دیگر؛ اما عفت، آن چیز غیرقابل دسترسی و غیرقابل تأثیرپذیری و آن صخره آسیب ناپذیر در انسان نیست؛ مثل همه خلقیات و خصلت‌های انسانی، در معرض تهاجم قرار می‌گیرد. یکی از چیزهایی که می‌تواند آن را از تهاجم به دور بدارد و عفاف زن و طهارت او و تقوای او و حالت پرهیز و عصمت را در او نگه دارد، نداشتن معاشرت نامناسب در محیط زندگی و محیط کار و محیط جامعه است. معاشرت نامناسب، یعنی معاشرتی که در او جهات فرهنگی و اخلاقی خاص رعایت نشده باشد. آن چیزی که می‌تواند به این نگه داری و مصون سازی و جداسازی کمک کند، حجاب است. بهترین چیز، حجاب است؛ حجاب از طرف زن و حجاب از طرف مرد. حجاب مرد هم نگاه نکردن است: حجاب، یعنی مانع؛ یعنی فاصل در زن.۴

 

از نظر غرب و فرهنگ غربی، یکی از ارزش‌هایی که برای زن متصور است، این است که با وجود خود و با شخصیت خود، وسایل التذاذ و بهره‌مندی دیگران را فراهم آورد؛ لذا وقتی ما بر اساس فرهنگ اسلامی اعلام می‌کنیم که اسلام برای معاشرت زن و مرد، محدودیتی قائل شده و معاشرت بی قید و شرط زن و مرد را جایز ندانسته، ما را متهم می‌کنند که شما به زن اهانت می‌کنید؛ در حالی که اهانت آن چیزی است که در فرهنگ غرب نسبت به شخصیت زن دیده می‌شود.۵

 

این مسئله حجاب و محرم و نامحرم و نگاه کردن و نگاه نکردن، همه به خاطر این است که قضیه عفاف در این بین، سالم نگه داشته شود. اسلام به مسئله عفاف زن اهمیت می‌دهد؛ البته عفاف مرد هم مهم است. عفاف، مخصوص زنان نیست؛ مردان هم باید عفیف باشند؛ منتها چون در جامعه، مرد به خاطر قدرت جسمانی و برتری جسمانی، می‌تواند به زن ظلم کند و برخلاف تمایل زن رفتار نماید، روی عفت زن بیشتر تکیه و احتیاط شده است. شما امروز هم که در دنیا نگاه کنید، می‌بینید یکی از مشکلات زنان در دنیای غرب، به خصوص در کشور ایالات متحده امریکا، همین است که مردان با تکیه به زورمندی خودشان، به عفت زن تعدی و تجاوز می‌کنند. آمار منتشر شده از سوی مقامات رسمی خود آمریکا را من دیدم که یکی مربوط به دادگستری آمریکا و یکی هم مربوط به یک مقام دیگری بود. آمارها واقعاً وحشت انگیز است؛ در هر شش ثانیه، یک تجاوز به عنف در کشور آمریکا صورت می‌گیرد! ببینید چقدر مسئله عفت مهم است.۶

 

۱. از سخنان رهبر معظم انقلاب در یکی از خطبه های نماز جمعه، ۱۷/۵/۶۵.

۲. بیانات رهبر معظم انقلاب در مصاحبه با مجله شاهد بانوان، ۲۸/۲/۶۷.

۳. بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار گروهی از خواهران پزشک سراسر کشور، ۲۶/۱۰/۶۸.

۴. بیانات رهبر معظم انقلاب در سمینار نقش زن در جامعه، ۱۱/۱۲/۶۴.

۵. بیانات رهبر معظم انقلاب در کنگره بین المللی زن و انقلاب، جهانی اسلام ۱۷/۱۱/۶۶.

۶. اجتماع خواهران در ورزشگاه آزادی به مناسبت جشن میلاد کوثر، ۳۰/۷/۷۶.

دورکاری و کاهش ساعت کاری زنان شاغل، لازمه استحکام خانواده و سلامت جامعه

فراهم کردن شرایط دور کاری، کم کردن ساعت کاری بانوان و حتی در برخی از مشاغل ” پاره وقت ” کار کردن، تعطیلی مادران همراه با فرزندان زیر ۱۵ سال، فراهم کردن شرایط برای نگهداری فرزندان در نزدیک ترین مهدکودک ، امتیاز قائل شدن برای بانوان شاغلی که بیش از دو فرزند دارند .. از راه کارهای مؤثر برای استفاده بهینه از توانمندی زنان در عرصه اقتصادی و مشارکت های اجتماعی و همچنین حفظ بنیان خانواده آنها است.

به قلم: منیره غلامی توکلی

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، رسیدگی به خانه و خانواده، انجام به موقع و درست وظیفه ی مادری و همسری، معاشرت با سایر اقوام و خویشاوندان، بازنگری به خود و تجدید قوای روحی و جسمی از دغدغه های اصلی زنان شاغلی است که زندگی مشترک تشکیل داده اند. گاهی گفت وگوی زنان شاغل در محل کار با سایر همکاران که هنوز پا در زندگی مشترک نگذاشته اند و بازگو کردن دغدغه هایی که همواره در بیشتر ساعات کاری فکر آنها را به خود مشغول کرده است، باعث می شود که « ترس از تشکیل زندگی مشترک » مانع تصمیم گیری دختران برای ازدواج شود.

اکثر بانوان شاغل، فرزند کمتری دارند و کمتر می توانند با اقوام معاشرت کرده و در جمع های خانوادگی و مسافرت های گروهی شرکت کنند، آنها به حداقل تفریح که شاید یک خرید در کوتاه ترین زمان ممکن است و یا سفری که بیشتر جنبه کاری دارد بسنده می کنند و با بیان کردن تمام محدودیت های خود، مشکلات خانه داری همراه با اشتغال را به صورت نقلی نسل به نسل به سایر دختران و بانوان جوان انتقال می دهند و کم کم « سبک زندگی زنان شاغل خانه دار » به عنوان سبکی لایتغیر به وجود می آید.

یکی از دلهره های و نگرانی های زنان شاغل خانه دار، سازگار کردن شرایط اشتغال با وظایف نقش های همسری و مادری است، چیزی که اگر نتوانند از عهده آن به خوبی بر آیند احساس ” ناکارآمدی” را در آنها تقویت کرده و باعث ضعیف شدن اعتماد به نفس آنها می شود و همین امر باعث می شود که بازدهی آنها چه در محل کار و چه در خانه کم شود.

به طور کلی می توان گفت تشابه در ساعات اشتغال بین زنان و مردان، از مصادیق بارز خشونت علیه خانواده است، خشونتی که باعث می شود در فراسوی استقلال مالی و حضور اجتماعی – اقتصادی زنان در جامعه آنها را دچار آسیب هایی چون

اشکال در ایفای نقش های خود در منزل

انتقال خستگی ناشی از شغل به خانه و عدم آمادگی جسمانی و روانی برای برآوردن نیازهای روانی، عاطفی اعضای خانواده

عدم سرپرستی و نظارت مستقیم فرزندان در منزل، محله و مدرسه و غفلت از نیازهای آن ها او

پیامد هایی نامطلوب اشتغال مادر بر رشد جسمانی و روانی فرزندان

افتادن سنگینی کارهای منزل بر دوش شوهر و فرزندان

براورده کردن نیازهای کلامی و عاطفی خود در محل کار و کم شدن گفتمان بین اعضای خانواده

صرف شدن انرژی روانی شخص بیرون از منزل و کوتاهی نسبت به او وظایف خانه داری

کم میلی به بچه دار شدن یا اکتفا به فرزند کمتر

دستیابی به استقلال مالی باعث سستی روابط زناشویی می شود

مخدوش شدن جایگاه پدر در بین فرزندان پسر به دلیل استقلال مالی مادر خانواده

محروم شدن فرزندان دختر از یک الگوی جنسیتی مناسب

اشکال در ایفای نقش جنسی فرزندان پسر (اگر جایگاه پدر در خانواده سست باشد)

دوگانگی در تربیت فرزندان

عدم فرصت کافی برای پخت و پز و استفاده بیش از حدّ از غذاهای آماده و گاه ناسالم

زنان شاغل، بیشتر توانمندی و خلاقیت خود را در محیط شغلی خود به کار می گیرند و در نتیجه نمی توانند به شکل مطلوبی در مورد همسر و فرزندان به کار گرفته و به نشاط و پویایی خانواده بیفزایند

خطر  پیری زودرس، افسردگی و مشکلات جسمانی و روانی برای زنان شاغل

نداشتن فرصت برای استفاده از رسانه های اجتماعی و خدمات فرهنگی و هنری

بروز اشکال در رفت وآمد و ارتباط با بستگان و دوستان

عدم فرصت کافی و مناسب برای همنشینی و هم صحبتی با فرزندان و دفع آنها با راهکارهای مختلفی چون در دسترس قرار دادن رایانه و خوراکی ..

احتمال آسیب پذیر ی اخلاقی زنان شاغل به خصوص در محیط های کاری که با مردان در تعاملند بیشتر هستند

احساس گناه، مهم ترین احساس منفی مادران شاغل است که به علت نگرانی از عدم حضور در کنار فرزندش ایجاد می شود

احساس بیهودگی و بی ارزشی نیز می تواند از آسیب های مادران شاغل باشد، چرا که احساس می کنند از آنها قدرشناسی لازم صورت نمی گیرد

از پیامدهای جدّی اشتغال طولانی مدت زنان، تغییر در ارزش ها و اولویّت هاست

برای بسیاری از افراد محل کار جایگزین خانه یعنی بهشت امن، مرکز معنا و مفهوم زندگی و منبع ارزشمندی خود می گرد

 انگیزه کمتر برای ازدواج

به هر حال از جامعه زنان ایرانی که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با انقلاب فرهنگ و علمی در قشر خود رو به رو هستند نمی توان این انتظار را داشت که دست از حضور اجتماعی خود برداشته و به قولی پستو نشین شوند! اما به همین اندازه هم نمی توان از آنها انتظار داشت که خانه و خانواده را رها کرده و خود را غرق در آسیب های اجتماعی و خانوادگی و فردی دور شدن از وظایف فرزندی، همسری و مادری کنند.

به طور قطع یکی از مهم ترین دلایل بالا رفتن آمار طلاق بین بانوان، افزایش آماز زنان سرپرست خانوار، بالا رفتن سن ازدواج، کم شدن آمار زایمان سوم، بالارفتن آمار خیانت مردان نسبت به زنان و زنان نسبت به مردان، زیاد شدن خشونت های روانی علیه مردان و .. همگی به خاطر دور شدن زن از وظایف ذاتی و جنسی خود است. وظایفی که گویا نه تنها مورد بی مهری کف جامعه زنان قرار گرفته بلکه در گرفتار سیاست گذاری ها و سخن پراکنی های برخی از مسئولان و اندیشمندان این حوزه هم شده است.

برای بالا بردن سطح توانمندی زن شاغل خانه داری که در جایگاه های تخصصی مشغول به خدمت رسانی است، باید استرس ها و اضطراب های و دغدغه های او و خانواده اش را کم کرد و کوتاه کردن ساعت حضور زنان در محل کار یکی از مهم ترین این اقدامات است.

فراهم کردن شرایط دور کاری، کم کردن ساعت کاری بانوان و حتی در برخی از مشاغل ” پاره وقت ” کار کردن، افزایش مرخصی زایمان، تعطیلی مادران همراه با فرزندان زیر ۱۵ سال ،  فراهم کردن شرایط برای نگهداری فرزندان در نزدیک ترین مکان به محل کار او – مهدکودک -، امتیاز قائل شدن برای بانوان شاغلی که بیش از دو فرزند دارند .. از راه کارهای مؤثر برای استفاده بهینه از توانمندی زنان در عرصه اقتصادی و مشارکت های اجتماعی و همچنین حفظ بنیان خانواده آنها است.

همچنین، تحقیقات جدید نشان می‌دهد اگر شرکت‌ها علاقه دارند که کارکنان با استعداد زن آنها استرس کمتری داشته باشند، گاهی به آنها اجازه بدهند تا در خانه کارهای شرکت را انجام دهند.

اما اواخر سال ۱۳۹۲ بود که شهیندخت مولاوردی، معاون امور زنان و خانواده ریاست جمهوری گفته بود : « بخشنامه‌ ای که در خصوص دورکاری کارمندان در دستگاه‌ها وجود داشت با اخذ نظر دستگاه‌های اجرایی فاقد کارایی و نتیجه ارزیابی شد که البته این موضوع تنها در مورد زنان شاغل نبود و مردان را هم شامل می‌شود.

وی ادامه داد: نظر کمیسیون فرعی اجتماعی دولت این بود که سازمان مدیریت برنامه‌ریزی زیرساخت‌های لازم برای اجرای درست این موضوع را فراهم نکرده است و به همین دلیل از سوی کارمندان با استقبال مواجه نشد و این بخشنامه تا انجام کار‌ کارشناسی دقیق و فراهم آوردن زیرساخت‌ها متوقف شده است تا به طور کامل در مورد آن تصمیم گیری شود.

معاون رئیس جمهور در امور زنان اظهار داشت: اگر در خصوص مفید بودن این بخشنامه به نتیجه قطعی رسیده نشود اجرای آن به طور کامل لغو می‌شود.»

زهرا اسدنژاد بانوی کارمندی است که مادر یک دختر ۱۰ ساله و پسری ۸ ساله است او در گفت وگو با خبرنگار طنین یاس می گوید: تمام نیرو و نشاطی که اگر بعد از ۱۵ سال کار کردن برایم باقی مانده است، در محیط کار صرف می کنم و در خانه نیز سعی دارم بیشتر از توان خود به کارهایم رسیدگی کنم همین مسئله فشار شدید روحی و جسمی به من وارد می کند.

وی با بیان اینکه به راستی مادران شاغل برای بالا بردن کیفیت کار خود در خانه با زحمت مواجه هستند و شاید به آن صورتی که مورد نظر خودشان است نتوانند به فرزندان و کارهای خانه رسیدگی کنند، گفت: این دلخوری و عدم رضایت از کار باعث افسردگی و در نهایت ززمینه‌ساز بروز اختلاف و مشکل بین ما و شوهر و فرزندان مان می‌شود.

بنابرگفته کارشناسان ۸۰ درصد از فرزندان زنان کارمند دارای مشکلات تغذیه و خلأ عاطفی هستند چرا که مادران خسته به خانه می آیند و حوصله برای آنها ندارند دور کاری توصیه و گسترش آن می تواند برای زنان مفید باشد از طرف دیگر کاهش ساعت کاری زنان در بخش دولتی و خصوصی موجب بالا رفتن کیفیت کار آنها در منزل و محل کار خواهد شد که این امر به نفع جامعه است  زیرا دورکاری و کاهش ساعات کار زنان در بیرون از منزل در کاهش آسیب‌های اجتماعی و مشکلات خانوادگی مؤثر است چرا که حضور غیر ضروری زن در بیرون از منزل باعث ایجاد ناهنجاری می‌شود.

جای خالی عفاف و حجاب و مساجد در لایحه برنامه ششم توسعه

رئیس جدید شورای فرهنگی اجتماعی زنان با اشاره به ابهامات و خلأهایی که در بخش زنان و خانواده لایحه برنامه ششم توسعه وجود دارد، گفت: عفاف و حجاب و نقش مساجد در صیانت از خانواده‌ها نکات مغفول در برنامه ششم توسعه است.

به گزارش خبرنگار گروه جامعه خبرگزاری فارس، زهرا آیت‌اللهی در نشست خبری که در محل شورای عالی انقلاب فرهنگی برگزار شد، با اشاره به اولویت‌های کاری شورای فرهنگی اجتماعی زنان گفت:‌ اولین چیزی که در روزهای اخیر در دستور کار قرار دادیم بررسی لایحه برنامه ششم توسعه است چرا که ۵ سال آینده براساس این لایحه برنامه‌ریزی و بودجه‌بندی انجام می‌شود بنابراین هم‌اکنون بهترین فرصت است که اعضای شورای فرهنگی و اجتماعی زنان در زمینه بررسی این لایحه با هم هم‌فکری داشته باشند و نکاتی که نیازمند تغییر است را بررسی کنند.

وی افزود: در جلسه‌ای که روز گذشته با حضور اعضای شورای فرهنگی اجتماعی زنان برگزار شد، لایحه برنامه ششم توسعه مورد بررسی قرار گرفت و در مواردی اعضای شورا با یکدیگر موافق بودند و در مواردی اختلاف‌‌نظر وجود داشت و هر کدام دلایل خود را مطرح کردند.

رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان ادامه داد: یکی از بحث‌هایی که مطرح شد این بود که چرا بخش دولت در لایحه برنامه ششم توسعه تا حد زیادی ریز و جزئی شده است به گونه‌ای که ۱۴۴ ماده را تشکیل می‌دهد که نمایندگان مجلس عضو شورای فرهنگی زنان از این موضوع دفاع کرده است و مطرح کردند که جزیی‌تر شدن مواد کمک می‌کند تا بهتر بتوان وظایف دستگاه‌ها را تفکیک کرد و این جزئی شدن مفید است. این موضوع مهم‌ترین موضوع مورد بحث بود که در مورد آن اختلاف‌نظرهایی وجود داشت.

آیت‌اللهی تصریح کرد: ماده‌های ۱۱۶، ۱۱۷ و ۱۱۸ در لایحه برنامه ششم توسعه ماده‌هایی هستند که به صورت عمده به موضوع زنان و خانواده پرداخته‌اند. در ماده ۱۱۶ یکی از مشکلات اساسی به چشم می‌خورد که در این خصوص معاون رئیس جمهور معتقد بود این اشکال در بسیاری از مواد وجود دارد و آن این است که تداخل در مواد باعث ابهام در وظایف دستگاه شده است که لازم این است این تداخلات و ابهامات برطرف شود و به نظر می‌رسد در مواد ۱۱۶ و ۱۱۷ تداخل موضوعی زیادی وجود دارد.

«توسعه متوازن و پایدار» در برنامه ششم توسعه به «پیشرفت ایرانی اسلامی» تبدیل شود

وی افزود: یکی دیگر از نکاتی که در ماده ۱۱۶ وجود دارد اشاره به بحث توسعه پایدار و متوازن است که به اعتقاد ما این بحث با نگاه سکولار مطرح شده است و نگاه اسلامی در آن لحاظ نشده است و بهتر است این کلمه را به یک کلمه بومی و ترجیحاً به عبارت پیشرفت ایرانی – اسلامی تبدیل شود.

رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان گفت: اگر به جای توسعه پایدار و متوازن پیشرفت ایرانی اسلامی را لحاظ کنیم دستگاه‌ها مؤظف می‌شوند در این راستا حرکت کنند در جلسه شورای فرهنگی اجتماعی زنان افرادی معتقد بودند که لغت توسعه پایدار باید در جای خود بماند چرا که یک کلمه بین‌المللی است و ایرادی بر آن وارد نیست.

آیت‌اللهی ادامه داد: در تبصره یک ماده ۱۱۶ آمده است که معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری مؤظف است ضمن ارزیابی و تطبیق سیاست‌ها، برنامه‌ها و طرح‌های دستگاه‌ها و رصد مستمر ارتقای شاخص‌های وضعیت زنان و خانواده، گزارش آن را به طور سالانه به هیأت وزیران ارائه نماید. این در حالی است که نظارت بر نحوه اجرای مسئولیت‌های قوه مجریه مربوط به مجلس و قوه مقننه است و این ماده این نقص را  دارد که نظارت را نیز به قوه مجریه محول کرده است و این ایراد باید برطرف شود.

وی افزود:‌ تعیین سیاست‌های کلی کشور برعهده مجمع تشخیص مصلحت نظام و شورای انقلاب فرهنگی است که سیاست‌های کلان را شورای زنان مصوب و به شورای عالی انقلاب فرهنگی می‌دهد و پس از تصویب به عنوان سیاست کلان نظام مطرح می‌شود که در بند ۱۱ ماده ۱۱۷ بحث سیاست‌گذاری جامع مطرح شده است که باعث تعدد دستگاه‌ها در سیاست‌گذاری کلان می‌شود و بهتر است لغت سیاست‌گذاری جامع به سیاست‌گذاری اجرایی تبدیل شود تا این تعدد دستگاه‌ها پیش نیاید.

تأکید بر مرخصی دو هفته‌ای برای آقایانی که صاحب فرزند می‌شوند

رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان گفت: در ماده ۱۱۸ بند الف دستگاه‌های اجرایی مکلف شده‌اند برای مردان متأهل دارای فرزند شرایط مساوی استخدامی با مردان متأهل فاقد فرزند قائل شوند و این نکته مثبتی در این لایحه است. همچنین تأکید بر مرخصی دو هفته‌ای اجباری آقایانی که صاحب فرزند می‌شوند نیز از دیگر مثبت این لایحه است.

آیت‌اللهی ادامه داد: در ماده ۱۱۷ به کنترل و کاهش میانگین سن ازدواج اشاره شده است و در بند ۲ اقدامات قانونی لازم برای تنقیح و اصلاح قوانین مرتبط با حوزه حقوق خانواده و جمعیت قید شده است. در بند ۹ این ماده به بهره‌مندی از قضات و وکلای مجرب با اولویت وکلای متأهل برای ارائه آموزش‌های لازم در پرونده‌های طلاق تأکید شده است در حالی که ما وکلای مجرد زیادی نیز داریم که می‌تواند به خوبی کار وکالت را انجام دهند بنابراین قید وکلای متأهل در این ماده نیازمند اصلاح است.

وی افزود: در بند ۱۱ ماده ۱۱۷ آمده است که ستاد ملی زنان و خانواده هر شش ماه یک بار گزارشی را به مجلس شورای اسلامی ارائه دهد در حالی که نظر اعضای شورای فرهنگی اجتماعی زنان این بود که این مهلت از شش ماه به یک سال افزایش پیدا  کند که گزارش‌ها واقع‌بینانه‌تر باشد.

بهتر است زنان دارای فرزند معلول هم مشمول بازنشستگی پیش از موعد زنان شوند

رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان ادامه داد:‌ در بند «د»‌ لایحه برنامه ششم توسعه وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی مکلف شده است در راستای سیاست‌های تحکیم خانواده ظرف شش ماه تمهیدات لازم برای ایجاد بیمه تأمین اجتماعی زنان متأهل خانه‌دار حداقل دارای ۲ فرزند را در قالب نظام چند لایه تأمین اجتماعی فراهم آورد. در این بند چون بیمه زنان خانه‌دار بار مالی زیادی را برای دولت به دنبال دارد گفته شده است تنها زنان متأهل خانه‌داری که ۳ فرزند دارند تحت پوشش بیمه قرار گیرند. در بند «هـ» به قانون بازنشستگی پیش از موعد کارکنان دولت صرفاً جهت بانوان متأهل دارای حداقل ۲ فرزند تا برنامه تمدید و لازم‌الاجرا می‌باشد و اعتبار مورد نیاز این کار همه ساله در قوانین بودجه سنواتی کل کشور پیش‌بینی و تأمین خواهد شد. براساس نظر اعضای شورای فرهنگی اجتماعی زنان بهتر است در این بند علاوه بر بانوان متأهل دارای حداقل ۲ فرزند بانوانی که فرزندان معلول یا فرزندانی که دارای بیماری‌های صعب‌العلاج هستند نیز گنجانده شود تا بتوانند از این قانون بازنشستگی پیش از موعد بهره‌مند شوند.

آیت‌اللهی افزود: ماده ۱۱۹ در رابطه با موضوع طلاق است که چند اشکال بر آن وارد است. یک مصوبه رسمی در زمینه کاهش و کنترل طلاق وجود دارد که براساس آن قوه قضاییه، بهزیستی، صداوسیما، وزارت علوم و برخی دستگاه‌ها مؤظف شده‌اند در راستای پیشگیری و کاهش طلاق عمل کنند و در این برنامه‌ ملی کار اصلی برعهده قوه قضاییه گذاشته شده است. در حالی که در بند «الف» ماده ۱۱۹ وظیفه اصلی به سامان بهزیستی داده شده است که براساس نظر اعضای شورا اگر این وظیفه را همچنان در اختیار قوه قضاییه قرار می‌گرفت و سایر دستگاه‌ها به عنوان دستگاه همکار معرفی می‌شدند این ماده جامع‌تر می‌شد.

وی ادامه داد:‌ یکی از موضوعاتی که در جلسه شورای فرهنگی اجتماعی زنان مطرح شد این بود که علی‌رغم عملکرد خوب مشاوران بارها شاهد این بوده ایم که برخی مراکز راهکارهایی را به جوانان ارائه می‌دهند به جای اینکه به سازش منتهی شود به تسهیل طلاق یا ایجاد مانع برای ازدواج منجر می‌شود که این موضوع با مبانی اسلامی و منطقی ما سازگاری ندارد از این‌رو برنامه ملی کاهش طلاق مؤظف کرده است که در بخش مشاوره خانواده از همکاری حوزه‌های علمیه نیز استفاده شود.

رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان افزود:‌ در ماده ۱۱۹ فقط برای سازمان بهزیستی و سازمان صداوسیما صراحتاً در خصوص کاهش و کنترل طلاق وظایفی مشخص شده است. در حالی که در برنامه ملی کاهش و کنترل طلاق چند دستگاه به صورت ویژه مسئولیت اجرایی دارد.

جای خالی مساجد و موضوع عفاف و حجاب در برنامه ششم توسعه

آیت‌اللهی گفت: یکی از نکاتی که در این برنامه مغفول واقع شده است مسئله عفاف و حجاب است که هیچ اشاره‌ای به آن نشده است و این یک خلاء جدی است این برنامه، برنامه عمل سیاست‌های کلان نظام و قوانین مصوب است در حالی که نقش شوراهای عالی نیز در آن نادیده گرفته شده است شوراهایی مانند شورای عالی فضای مجازی باید در حوزه زنان و خانواده لحاظ شود چرا که یکی از آسیب‌های جدی تأثیر مخرب فضای مجازی در ایجاد اختلافات و ایجاد آسیب‌های اجتماعی در حوزه خانواده است. بنابراین باید در این برنامه دیده شود.

بیمه ناباروری به برنامه ششم توسعه اضافه شود

وی در ادامه این نشست به بحث نظرات کارشناسی کارشناسان شورای فرهنگی اجتماعی زنان نیز اشاره کرد و افزود: براساس نظر کارشناسان در ماده ۸۶ موضوع بیمه مطرح شده است در حالی که از بیمه ناباروری چیزی به میان نیامده است که بهتر است این نکته نیز در ماده ۸۶ لحاظ شود.

بودجه آزمایش ژنتیک به جای بهزیستی باید در اختیار وزارت بهداشت قرار گیرد

رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان گفت: در ماده ۹۰ مشاوره ژنتیک مطرح می‌شود و با توجه به اینکه مشاوره‌‌های ژنتیک، آزمایش‌های ژنتیک تحت پوشش وزارت بهداشت است. اگر قرار است بودجه‌‌ای در اختیار دستگاه مسئول قرار گیرد آن دستگاه وزارت بهداشت است در حالی که در تبصره ۲ ماده ۹۰ آمده است ۱۰ درصد حق‌التحریر ثبت طلاق افزایش وم منابع حاصله جهت کمک به تأمین هزینه آزمایش ژنتیک در اختیار سازمان بهزیستی قرار می‌گیرد که این مورد باید اصلاح شود و افزایش حق‌التحریر ثبت طلاق باید در اختیار وزارت بهداشت قرار گیرد.

آیت‌اللهی تأکید کرد:‌ در ماده ۹۳ بند ۱۰ و ۱۱ هم‌پوشانی دارند و  نیازمند اصلاح هستند در بند ۱۷ به افزایش حمایت از کودکان خیابانی اشاره شده است در حالی که نباید برنامه‌ها به افزایش تعداد کودکان خیابانی منجر شود و حمایت‌ها باید به گونه‌ای باشد که از تعداد آنها کاسته شود.

وی افزود: در بخشی که به طرح جامع زنان توانمندسازی زنان، سرپرست خانوار و دختران فارغ‌التحصیل اشاره شده است ابهاماتی وجود دارد که باید برطرف شود. همچنین در این برنامه هیچ اشاره‌ای به موضوع مساجد نشده است در حالی که در بند ۳ سیاست‌های کلی خانواده به نقش مساجد در صیانت از خانواده‌ها تأکید شده است.

رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان اظهار داشت: در مجموع نظر نهایی شورای فرهنگی اجتماعی زنان این بود که موادی که در در لایحه برنامه ششم توسعه به امور زنان و خانواده اختصاص داده شده است مواد خوبی است که در مواردی خلاهایی وجود دارد که باید برطرف شود.و در مواردی تداخل وظایف دستگاه‌ها به چشم می‌خورد و در مواردی در حالی که دستگاه مجری در سیاست‌های کلان یک دستگاهی دیگر تعریف شده است بودجه براساس لایحه برنامه ششم توسعه در اختیار دستگاه دیگری قرار می‌گیرد و این موارد ایجاد ابهام می‌کند.

آیت‌اللهی گفت: هم‌اکنون براساس نظر نمایندگان مجلس عضو شورای فرهنگی زنان زمان بسیار مناسبی بود که این نظرات در اختیار نمایندگان مجلس عضو کمیسیون تلفیق قرار گیرد تا تغییرات لازم در این لایحه اعمال شود.

برسی ۱۱ دلیل برای رعایت حجاب و عفاف

حجاب و عفاف از موضوعات فرهنگی است که گاها پای آن به مسائل سیاسی و حتی حقوقی نیز باز می شود. حجاب و عفاف به عنوان رکن اولیه سلامت یک جامعه از ابعاد مختلف قابل بررسی است. ابعادی که در اختصار می توان آن را فردی و اجتماعی تقسیم کرد. اما گاهی بیشتر و بیشتر گفتن از رعایت این مقوله مهم فرهنگی – مذهبی که در کشور ایران از باستان مورد توجه بوده است، به نشنیدن بیشتر منجر می شود.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، حجاب و عفاف از موضوعات فرهنگی است که گاها پای آن به مسائل سیاسی و حتی حقوقی نیز باز می شود. حجاب و عفاف به عنوان رکن اولیه سلامت یک جامعه از ابعاد مختلف قابل بررسی است. ابعادی که در اختصار می توان آن را فردی و اجتماعی تقسیم کرد. اما گاهی بیشتر و بیشتر گفتن از رعایت این مقوله مهم فرهنگی – مذهبی که در کشور ایران از باستان مورد توجه بوده است، به نشنیدن بیشتر منجر می شود.

در بخش اول این یادداشت از فطرت انسانی و آموزه های اسلامی به حجاب پرداختیم در بخش به بررسی ادله های فلسفی رعایت حجاب می پردازیم.

ادله فلسفه حجاب :

۱) سلامت و آرامش روحی و روانی فرد و جامعه (بهداشت روانی):۱) سلامت و آرامش روحی و روانی فرد و جامعه (بهداشت روانی):
پر واضح است از جمله غرایز بشر که در طول تاریخ سبب فتنه ها ، جنگ ها، تنش های عصبی، ناهنجاری های رفتاری و هزاران بلای دیگر شده و می شود و اکنون نیز ابزار تحمیل فرهنگ و سیاست و رشد مصرف گرایی و تسلط بیگانگان است، غریزه جنسی است
که عامل گسترش و تهییج آن طبق قانون خلقت در وجود زن بیشتر قرار داده شده
و حجاب روشی است برای جلوگیری از طغیان این غریزه و آرامش روحی و روانی افرادجامعه. با عفاف و خویشتندارى مى‏توان از هرز رفتن استعدادها، توان ها و امکانات جلوگیرى کرده و براى بالندگى هنجارها و ارزشها یارى نمود

عفاف موجب مصونیت زن و مرد از آشفتگى‏هاى ذهنى، بزهکارى، آوارگى و بالاخره بیمارى روحى و روانى مى‏شود و از انحطاط اخلاقى جامعه و از هم‏پاشیدگى خانواده‏ ها جلوگیرى مى‏کند
حجاب از جنبه روحی و روانی به بهداشت روانی فرد و اجتماع کمک می کند
وقتی که حجاب زن، کامل باشد و زن، با وقار و متانت در جامعه ظاهر شود، مردان جامعه نیز آرامش روانی و فکری خواهند داشت و مُدام به این زن و آن زن که در کوچه و خیابان و فلان مکان دیده اند، فکر نمی کنند

۲) بهداشت و سلامت جسمانى:

ارتباط سلامت روحى و روانى با سلامت جسمى مورد اذعان متخصصان است
از نظر پزشکان آثار سوء بى عفتى مانند چشم چرانى بر سلامت جسمانی محرز است
این آثار سوء جسمانی عبارتند از:
۱- دشوارى در تنفس
۲- درد اطراف قلب
۳- تپش قلب
۴- ضعف و خستگى عمومى
۵ – سر درد
۶- بى قرارى
۷- بى‏خوابى و کم اشتهایى
۸ – خستگى فکرى و دماغى

۳) رشد معنویت:

بی تردید زنی که در دام بی حجابی افتد و تمام وقت خود را صرف آرایش و مد گرایی کند فرصتی برای ارتقای روحی و معنوی خود نمی یابد
علاوه براین بی حجابی سبب افول معنویت کلی در سطح جامعه می شود
در مقابل، زن مومن با حجاب، هر رفتاری را بجا بروز می دهد و ضمن آنکه کانون خانواده را با مهر و زیبایی خویش، معطر می کند در جامعه نیز عنصری فعال، انسان ساز و مربی اخلاق و خوبی ها می شود

۴) درک لذت ایمان‏:

“خویشتندارى” توانایى برجسته روحى به انسان مى‏دهد تا وى در برابر هجوم هوى و هوس سرکش، پایدارى کند و در فراز و فرود زندگى، به کمال برسد

۵) استحکام بنیان خانواده و استمرار نسل ها :

خانواده اولین و بنیادى‏ترین تشکل اجتماعى یک جامعه به شمارمى‏آید
استحکام خانواده که مرکز عشق و امید و بستر شکفتن آرزوهاى جوانان مى‏باشد، توانایى‏هاى فردى را افزایش و جامعه را استوار و پویا خواهد ساخت
بى شک نهاد خانواده، تنها با پاسدارى از عفاف و پا کدامنى، درخشش و بالندگى لازم را پیدا مى‏کند، وقتی راه رسیدن به هوس ها برای جوانان در عرصه خیابان ها و پاساژها باز باشد روشن است کسی به فکر تشکیل خانواده و قبول مسئولیت استکمالی خانواده نمی افتد
چنانکه آمارهای میدانی در غرب حکایت از این مهم دارد
این در حالی است که با کنترل غریزه های جنسی با روش های معقول و کارآمد و سالم، بشریت، نسل به نسل ادامه می یابد و مادران فهیم، فرزندانی برومند تحویل جامعه می دهند
حجاب باعث اختصاص دادن کامیابی های جنسی به خانواده می شود و در نتیجه عامل تحکیم روابط خانواده و برقراری صمیمیت کامل بین زوجین می گردد

۶) ترویج معروف :

یک زن با حجاب، همچون مسجدی متحرک است که پشت نقاب حجاب بر حفظ باورهای دینی خود و فرهنگ دینی اسلام و جلوگیری از سوء استفاده قدرت های استعمارگر اصرار می ورزد

۷) حفظ عزت نفس و کرامت انسانی:

انسان در سایه عفاف، عزت و اعتبار پیدا مى‏کند و کسانى که هرچه مى‏خواهند مى‏خورند و آنچه مى‏خواهند مى‏گویند و پیوسته در پى هوسرانى‏اند، نزد دیگران اعتبار و ارزشى ندارند
امام على(ع): من عفت اطرافه، حسنت اوصافه و من اتحف العفه و ا لقناعه حالفه العز
انسانهاى پاکدامن، نزد افراد جامعه اعم از خانواده دوستان و دیگران مورد احترام و اعتمادند
زن‌ها با اختیار پوشش مناسب به عزت، حرمت، حریت و کرامت انسانی دست می یابند و در برابر تهدیدهای بازار جنسی نیز در امان می‌مانند
از آنجا که در طبیعت، پیکر و روح زنان جاذبه‌های مختلف قرار داده شده است، زن نمی‌تواند با هر هیبت و هیئتی وارد اجتماع بشود
مگر آنکه برای انسانیت خود ارزشی قائل نباشد و بخواهد با پوشش نامناسب، خود را در بازار جنسی عرضه کند

۸) جلوگیری از تهییج و تحریک جنسی و خنثی کردن لذات نامشروع

پوشش مناسب موجب می شود که هم مردان در هنگامه برخورد با زنان گرفتار انحراف و پلیدی و فحشا نشوند و هم زنان در برابر مردانی که تن خود را می پوشانند از امنیت و طهارت قلبی سود برند
همه بازی‌های سیاسی و اقتصادی دست به دست هم داده که از زن‌ها یک اسباب بازی بسازد یا به آنها به عنوان کالای جنسی نگاه می‌کنند؟
‏شهید مطهری:
نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت‌های بی بند و بار، هیجان‌ها و التهاب‌های جنسی را فزونی می‌بخشد و تقاضاهای سکس را به صورت یک عطش روحی و یک خواست اشباع نشدنی در می‌آورد
نکته قابل توجه مردان نسبت به زنان به محرک‌های جنسی حساس‌ترند از این روی پوشش نامناسب زنان و جاذبه ناشی از آن مردان بخصوص جوانان را تحریک می‌کند
و این تحریک‌ها علاوه بر ایجاد و شیوع فساد و فحشا موجب اختلال روانی، فرو پاشی خانواده‌ها و… می شود

۹) حفظ و استیفای نیروی کار و فعالیت

هنگامی که مردی پوشش مناسب داشته باشد زنی که با وی سخن می گوید و یا وی را می بیند تحت تأثیر اندام وی قرار نمی گیرد و قلب و دلش در گرو عشق او نمی رود
چنانکه پوشش مناسب زن نیز چنین فرصتی را برای مردان فراهم نمی آورد

۱۰) حفظ معنویت و ارزش های انسانی

حجاب از نظر موقعیت زن در برابر مرد، سبب می گردد که ارزش زن در برابر مرد بالا رود و زن ابزار دست سوء استفاده گران نباشد
زن مسلمان تجسم حرمت و عفت در جامعه است
حساسیت و ضربه‏پذیری زن به لحاظ جاذبه‏های طبیعی، ایجاب می‏کند که طبق یک سنت تکوینی همچون همه موجودات لطیف و آسیب‏پذیر در حصار و حجاب مطمئن، مأمن گزیند و گوهر جان خویش را از کانون توجه تمایلات طغیان طلب و حد ناشناس طبیعی محفوظ دارد
هم‌گامی با این تدبیر آفرینش و حریم‏داری زن می‏تواند محدوده مطمئن‏تری را پیرامون او فراهم آورد و این گوهر اصیل را از سهل‏الوصول بودن مصون دارد

۱۱) مصونیت اخلاقی ، سلامت و آرامش در محیط کار

قرآن برای حجاب و پوشش مناسب اسلامی آثار معنوی و نقش اجتماعی خاصی را بیان می کند که نمونه آن در مسأله امنیت و تقوا است
در حقیقت با بیان فلسفه و اهمیت حجاب به برخی از آثار معنوی و اجتماعی نیز اشاره شده است
غیر از مصونیت از تعرض هوسرانان و کسب امنیت می توان به برخی از آثار دیگر حجاب نیز اشاره کرد که از آن جمله طهارت قلبی و پاکی درون مردان و زنان است
حجاب و پوشش در آموزه های قرآنی از جایگاه و اهمیت ویژه ای برخوردار است و برای آن آثار اجتماعی و معنوی چندی است
آثاری که نه تنها موجب می شود انسان را به خدا نزدیک کند بلکه شخص را در امنیت و آرامش روحی و روانی و اجتماعی قرار می دهد

ادامه دارد…

خیانت های زنانه در اینستاگرام/ محیط لغزنده اینستا تهدیدی برای دوام خانواده

یک مدرس دوره‌های پیش از ازدواج، تعهد و علاقه را دو بازوی مهم در پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی در شبکه‌های مجازی برشمرد و افزود: وقتی زن و شوهری به هم علاقه مند هستند و از احساس با هم بودن رضایت کامل دارند و در کنار این علاقه به هم تعهد اخلاقی داشته باشند دیگر لزومی نمی‌بینند که وقت خود را صرف اموری کنند که نه تنها هیچ منفعتی ندارد بلکه بسیار هم آسیب رسان است.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، دغدغه اصلی ما برای نوشتن این گزارش زمانی به اوج خود رسید که هر روزه با افزایش حجم بسیاری از عکس‌های نامتعارف و پوشش نامناسب بسیاری از دختران و زنان در فضای ایسنتاگرام روبرو  می شویم که متاسفانه فضای بسیار زیادی اینستاگرام، این شبکه مجازی جهانی به خود اختصاص داده است. فضایی که بسیاری از زنان و دختران را درگیر نقشه‌های شوم و شیطانی خود کرده است. خودی که دشمن نام دارد و این روز‌ها دیگر به جای به کارگیری سلاح اتم و موشک، از سلاح شبکه‌های اجتماعی به خصوص شبکه اینستاگرام برای نابودی ارزش‌ها بین زنان و دختران جامعه استفاده می‌کند و چقدر هم در این مسیر موفق ظاهر شده است این را می توان از بالارفتن نرخ طلاق و پایین آمدن آمار ازدواج به خوبی درک کرد.

در ابتدای این گزارش به سراغ آقای متاهل جوانی رفتم که با اصرار زیاد قبول کرد بدون ذکر نام با ما صحبت کند وی که در تهران سکونت دارد در ابتدا از چگونگی ورودش به شبکه مجازی اینستا گفت: با ورودم به اینستاگرام با صحنه‌هایی روبرو شدم که متاسفانه وقت زیادی را از من گرفت و با توجه به اینکه من تازه ازدواج کرده بودم اما با ورود به این فضا رابطه‌هایی البته در حد مجازی با بسیاری از زنان و دختران برقرار کردم که غالبا در فضای جنسی مطرح می‌شد و این آنقدر برای من جذابیت پیدا کرده بود که هر روز من با چت کردن با زنان و دختران به پایان شب می‌رسید.

وی در پاسخ به این سوال که آیا همسرش متوجه این رفتار بوده یا نه به ما گفت: همسرم شاغل است و این فرصت خوبی  بود برای من که کار آزاد داشتم و شب‌ها هم در ساعات خاصی از شب چت می‌کردم اما کم کم متوجه شدم همسرم به من مشکوک شده است تا جایی که چند بار درخواست کرد که گوشی من را چک کند! که با مخالفت من رو به روز شد.

این فرد ادامه داد: وقتی همسرم مخالفت‌های من را دید کم کم شروع به فاصله گرفتن از من کرد اما این فاصله گرفتن برای من اهمیتی نداشت چرا که من با زنان و دختران جوان بسیاری در این فضا ارتباط گرفته بودم که من را از لحاظ عاطفی و جنسی در حد مجازی اغناء می کردند!

وی در مورد نحوه ارتباط خود با جنس مخالف افزود: در شبکه‌های مجازی به خصوص اینستاگرام وقتی با خانم‌هایی که پوشش بسیار بدی دارند چت می‌کنی یک نوع حس امنیت هم وجود دارد که اگر به مشکلی برخورد کردی خیلی سریع قطع ارتباط کنی و این برای من به نوعی عادت شده بود که با کیس‌های مختلف ارتباط چند روزه ارتباط بگیرم و بعد به سراغ خانم دیگری بروم. چت‌های سکسی، عاطفی و صحبت‌های روزمرگی از جمله کارهای من در این فضا بود.

این مرد متاهل، فضای مجازی را یک فضای سرگرم کننده بیهوده و در عین حال ضربه زننده در نظام خانواده برشمرد و اظهار کرد: شاید در دید خیلی‌ها و حتی اوایل برای خود من؛ چنین تصوری وجود داشت که ارتباط  گرفتن به طور مجازی نوع لذت محسوب می‌شود اما به راستی چه لذتی؟!

 از دید من با تجربیاتی که الان در زندگی دارم، این یک لذت کاذب، زودگذر و ضربه زننده به نظام رفتاری افراد و خانواده است چرا که آخر این چت‌ها سرانجامی جزء استرس، اضطراب و اینکه زندگی شخصی خود افراد تحت تاثیر فضای مجازی قرار گیرد چیز دیگری ندارد.

وی با بیان اینکه متاسفانه من با این رفتارم، هم خودم گناهان زیادی را مرتکب شدم و هم زندگی شخصی ام تحت تاثیر فضای مجازی و طلاق عاطفی قرار گرفت گفت: هر بار که که به همسرم می‌گویم دیگر در این فضا نیستم هنوز احساس تردید و شک در چهره همسرم موج می‌زند و من کاملا به او حق می‌دهم و این رفتار من متاسفانه همانند کاغذی است که مچاله شده است و مثل روز اول نمی‌تواند صاف و براق باشد.

این جوان متأهل در توصیه ای به خانواده‌ها گفت: صحبت اصلی من با خانم‌هایی است که متاسفانه با گذاشتن عکس و فیلم‌های مستهجن، ذهن جوانان و حتی مردهای متاهل را هم تحت تاثیر رفتار منفی قرار می‌دهند که دست از این رفتار غلط بردارند و بدانند با هر پست و عکس و فیلم چه تعداد از مردان مجرد و متاهل زندگیشان به نابودی کشیده می‌شود.

شبکه‌های مجازی درمانگر خوبی برای خواسته‌های شخصی نیست

آزیتا نوربخش، روانشناس و کارشناس آسیب‌های اجتماعی بهزیستی، شبکه‌ اجتماعی اینستاگرام را تشبیه به چاقوی برنده ای کرد و گفت: شبکه مجازی شبیه چاقوی برنده و تیزی است که هم برای فرد می‌تواند منفعت داشته باشد و هم در نقش تیزی چاقو می‌تواند خدای ناکرده در راه غلط مورد استفاده قرار بگیرد که در پایان هم خودش را گرفتار می‌کند و هم به زندگی دیگری پایان می‌بخشد و این به عینه در جامعه ما عینیت پیدا کرده است و متاسفانه بسیاری از افراد با ورود به شبکه‌های مجازی به خصوص اینستاگرام، هم به خود آسیب رسانده و هم اطرافیان خود را از خود دور کرده است.

این مدرس دوره‌های پیش از ازدواج، تعهد و علاقه را دو بازوی مهم در پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی در شبکه‌های مجازی برشمرد و با بیان این مطلب افزود: وقتی زن و شوهری  به هم علاقه مند هستند و از احساس با هم بودن رضایت کامل دارند و در کنار این علاقه به هم تعهد اخلاقی داشته باشند دیگر لزومی نمی‌بینند که وقت خود را صرف  اموری کنند که نه تنها هیچ منفعتی ندارد بلکه بسیار هم آسیب رسان است. بنابراین متعهد بودن در مقابل یکدیگر و حس علاقه مندی دو ویژگی مهم در پیشگیری از آسیب اجتماعی در شبکه‌های مجازی است.

این کارشناس ارشد روانشناسی بالینی خاطر نشان کرد: متاسفانه امروزه شبکه‌های مجازی در بسیاری از خانواده‌ها نفوذ پیدا کرده است و این باعث شده تا برخی از دختران و زنان جامعه ما از این طریق کسب درامد در جهت خلاف و مسئله جنسی داشته باشند که این در خور زنان و دختران نیست و باید در این راستا از سوی نهادهای رسانه ای و امنیتی کار بزرگی صورت بگیرد.

نوربخش افزود: متاسفانه بسیاری از رفتارهای خارج از عرف در اینستاگرام از سوی دختران جوان و زنان متاهل نشات گرفته از کمبودها و مشکلاتی است که این دسته از افراد در خانواده خود و مهمتر از همه در جامعه دارند. به فرض وقتی دختر جوانی از سوی پدر خود تامین مالی نمی‌شود و یا خانم متاهلی دچار کمبود محبت و مشکلات جنسی با همسر خود است به نوعی در فضای مجازی دنبال مادیات یا گمشده خود می‌گردد؛ بنابراین این نکته بسیار مهم و گفتن آن ضروری است که هر کسی فراخور ارتباط و مشکلاتی که دارد باید خودش بتواند با هوش و درایت مشکل خود را حل کند و ورود پیدا کردن به شبکه‌های مجازی درمانگر خوبی برای خواسته‌های شخصی نیست.

عبدالحسین پازوکی، کارشناس مذهبی و آسیب‌های اجتماعی، در گفت و‌گو با خبرنگار طنین یاس، گذاشتن عکس و فیلم مستهجن در شبکه‌های مجازی را گناهی بزرگ برشمرد و گفت: متاسفانه اینکه خیلی از آقایان به خصوص خانم‌ها عکس‌های مستهجن از خود و دیگران در داخل فضای مجازی می‌گذارند دارای عقاب سختی در دنیا و آخرت خواهند بود که در برخی موراد جبران ناپذیر است.

وی ادامه داد: خانمی که به راحتی از خود عکس منتشر می‌کند و باعث تحریک دیگران و فروپاشی یک زندگی است باید در محضر خدا پاسخگو باشد.

این کارشناس مذهبی، قرار دادن عکس‌های خصوصی دیگران را در فضای مجازی نمونه بارز حق الناس دانست و اظهار کرد: گذاشتن عکس‌ و فیلم‌های بی حجاب دخرتان و زنان در فضای مجازی مصداق حق الناس است و این افراد که این اعمال را مرتکب می‌شوند باید رضایت تمامی این افراد که معمولا ناشناخته هم هستند را بگیرد.

خانواده‌ها باید بیشتر مراقب فرزندان خود در فضای مجازی باشند

پازوکی به نقش رسانه‌ها و مراقبت بیشتر خانواده‌ها در پیشگیری از این رفتارها اشاره کرد و افزود: در این زمینه باید فرهنگسازی از سوی رسانه‌ها بیشتر صورت بگیرد و این به نظر من باید دغدغه تمام رسانه‌ها برای پوشش دادن خبرها ، در رابطه با فضای مجازی و آسیب‌های آن باشد همچنین خانواده‌ها باید بیشتر مراقب فرزندان خود در فضای مجازی باشند و به راحتی اجازه ندهند فرزندشان آزادانه در این فضا جستجو کند.

وی خاطرنشان کرد: متاسفانه بسیاری از پرونده‌های طلاق و جدایی و خشونت‌ها و کشمکش‌ها به خاطر ورود غیر عرفی در شبکه‌های مجازی است و این نشان دهنده این است که باید نهادهای نظارتی توجه بیشتری در این بخش داشته باشند. موضوعی که همواره دغدغه و مدنظر مقام معظم رهبری بوده است.

مریم ملکیان شهروند متاهل، در گفت و‌گو با خبرنگار طنین یاس، در رابطه با زندگی شخصی خود با همسرش گفت: به لطف خدا زندگی خیلی خوبی با همسرم دارم و هر دوی ما یاد گرفته ایم که بیشتر در کنار هم حضور داشته باشیم و کمتر در فضای خود را مشغول سازیم چرا که من و همسرم به این نتیجه رسیده ایم که فضای مجازی نمی‌تواند یار سوم و دوست خوبی برای زندگی مشترک ما باشد.البته این بدان معنا نیست که فضای مجازی کاربرد ندارد اما من و همسرم اعتقاد داریم کمتر در این فضا سیر کنیم بیشتر به نفعمان است.

وی اعتقادات معنوی را یکی از دلایل مهم در این گفتار خود دانست و افزود: وقتی با صحنه‌های زشتی در فضای مجازی به خصوص شبکه اینستاگرام روبرو می‌شوم اولین ذهنیتی که در من به وجود می‌آید خشم خداوند و نارضایتی همسرم است. به اعتقاد من وقتی آقا یا خانمی صحنه ای را می‌بیند که مرود رضایت خداوند و اطرافیانش نیست خودش بهترین قاضی برای انتخاب درست است و دیگر نیازی نیست در این مورد ابهام داشته باشد.

این خانم متاهل و متعهد به نظام خانواده، ارزش زنان و دختران را بسیار بالا دانست و اظهار کرد: ارزش خانم‌ها بسیار بالا است و به اعتقاد من زنی که بدن خود را عریان برای دیگران نشان می‌دهد نشان از بی اهمیتی و دست کم گرفتن خود دارد چرا که حیا و حجاب برای زنان و دختران جامعه ما ارزش محسوب می‌شود و وقتی یک خانم به راحتی ارزش خود را در معرض داد و ستد قرار می‌دهد نشان گر این است که ارزشی برای خود قائل نشده است.

وی در پایان تصریح کرد: ما وقتی پیمان مقدس عقد را با هم بستیم باید تا به آخر در مسیر حفظ ارزش‌های زندگی یکدیگر باشیم . من خودم به شخصه ناراحت می‌شوم در شبکه‌های اجتماعی صحنه‌های ناپسندی ببینم و متقابلا همین احساس را همسرم نسبت به من و خود دارد.

خانواده و برخی از آسیب های ماهواره،اینترنت و تلفن همراه

لشکر کشی خاموش غرب بر مرزهای فرهنگی و خانوادگی ایرانیان

تاثیر برنامه های ماهواره بر افکار عمومی و عملکرد مخاطبان به ویژه از نظر تربیتی و جامعه پذیری امر روشنی است . کانال های ماهواره ای موجب می شوند زنان و دختران جوان،با دیدن فیلم ها و سریال های شبکه های فارسی زبان، مطابق حس همزاد پنداری، به تقلید از نوع پوششبرای خود بر می گزینند و از رفتارهای آنان پیروی می کنند یکی از جامعه شناسان معتقد است که عوامل مختلفی کنترل رفتار انسان را در دست دارد که سبب بروز چنین رفتارهای نابهنجارانه می شود.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس،امروزه، ماهواره و اینترنت و وسایل ارتباط جمعی با نفوذ در حریم خلوت و خصوصی خانواده ها و به خصوص نسل جوان ما تبدیل به فرمانروای اجتماعی و فرهنگی شده تا فرهنگ و ارزشهای جامعه غربی را بتدریج و بدون مقاومت جایگزین دغدغه و هویت کاربران خود کند. این رسانه ها و ابزارهای تبلیغاتی قدرتمند غربی،امروز بیش از پیش جایگاه ویژه ای بخصوص نزد خانواده های ایرانی یافته است.ظهور تکنولوژی های نوین ارتباطی به همراه تحولاتی،بسیاری از این ناهنجاریها را ایجاد نموده است.به همین دلیل برنامه ریزی برای شناسایی،پیشگیری، کاهش آسیبهای مخرب و تاثیر گذار این وسایل ارتباطی بخصوص بر رفتار و عملکرد نسل جوان و نوجوان مورد هدف این مقاله بوده است که محقق به بررسی مهترین آسیب های ناشی از آثار این وسایل ارتباطی بر رفتار و نگرش نوجوانان و خانواده ها پرداخته و راهکارهایی جهت مقابله و کاهش تهدیدات این وسایل مذکور ارائه داده است.

 خانواده در تمام فرهنگ ها کانون شکل گیری هویت فرد می باشد.هیچ فردی جدا از خانواده اش قابل تعریف نسیت و خانواده رکن اصلی سازنده ی فرد و شخصیت آناست.(ثنایی،۱۳۷۹).خانواده پایه  بنیادین اجتماع ،سلول سازنده زندگی انسان،خشت بنای جامعه، کانون اصلی حفظ سنتها، هنجارها و ارزشهای اجتماعی است وشالوده ی استوار پیوندهای اجتماعی و روابط خویشاوندی و کانونی برای بروز و  ظهور عواطف انسانی و پرورش اجتماعی است.خانواده واحدی استکه براساس ازدواج پدید می آید و ازآغازپیدایی خود،همچون حریمی امن،زندگی راپایدار و این بنیان کوچک اجتماعی است که تاثیر آن بر تمام شئون زندگی افراد به ویژه فرزندان غیر قابل انکاراست.با این حال این سیستم نیز مانند هر سیستم دیگر دستخوش حوادث تلخی می شود  و همیشه در امان و به دور از تهدید نیست.پایه های هرجامعه،ریشه در ارزشها نظام عقیدتی آن دارد؛ بنابراین برای تضعیف هرجامعه، تنها کافی است تا فرهنگ آن تضعیف گردد.با اینکار افراد جامعه از خودبیگانه شده و برخلاف آنچه که حقیقت فرهنگی آنها را تشکیل می دهد،رفتارمی کنند. امروزه شیوه های ضربه زدن به فرهنگ وهویت ملی یک کشورتغییریافته و دشمنان سعی می کنند ازطریق جنگ نرم افزاری به فروپاشی بنیان خانواده وآرا وعقایدجوانان آن مرزوبوم نایل آیند.شبکه های ماهواره ای و اینترنتی درصدد تضعیف بنیان خانواده و تغییر الگوهای اسلامی و جایگزینی با الگوهای غربی ومصرف گرا می باشند. باتوجه به مطالب فوق الذکر به طورکلی می توان آثارمخرب شبکه های ماهواره ای و اینترنتی را براساس تحقیقات انجام شده به قرار ذیل دسته بندی کرد: ۱-القاء ضد ارزشها به جای ارزشها ۲- الگودهی ماهواره به خانواده ها۳- اثرگذاری ماهواره و اینترنت بر ارتباط عاطفی زوجین ۴- ترویج خانواده های بدون ازدواج( هم خانگی ها) ۵- تاثیر این وسایل ارتباطی در تزلزل بنیان خانواده ۶- سست شدن بنیان خانواده

آثار و آسیب های مخرب ماهواره،اینترنت و رسانه های جمعی بر بنیان خانواده:

۱-القاء ضد ارزشها به جای ارزشها:

شبکه های ماهواره ای و اینترنت قادرند احساس شخص از واقعیت را تغییر و الگوهای ارزشی و باورهای آن را دچار دگرگونی نمایند. به طوریکه می تواند با برنامه ریزی های دقیق وکنترل شده،اندیشه های آنان را تحت تاثیر خورد قرار داده و رفتار آنها را در جهت اهداف خود طوری سوق دهد که بدون هیچ اجباری شخص آن را بپذیرد و همراه گرد.شبکه های ماهواره ای در قالب میان برنامه ها و آگهی ها،ارزشهای متفاوتی چون فرهنگ برهنگی،مصرف گرایی،تجمل پرستی ،ترویج بی مبادلاتی اخلاقی و … را به نمایش گذاشته و به تدریج فرهنگ وقار و پوشیدگی به فراموشی سپرده شده،رقابت برای عرضه هرچه بیشتر جذابیت های جنسی،به فرهنگ غالب در کشور تبدیل شده است. قدرت تاثیرگذاری این وسایل ارتباطی محدود به تغییر ارزشها تنها در حوزه تضعیف ارزشها و ارزشهای جایگزین در رفتار بینندگان نمی باشد،بلکه این رسانه ها توانایی دارند درحوزه های مربوط به حریم خصوصی افراد نیزبه طور خاص، تغییراتی ایجاد کند. « وگاهی به فرد بدون اینکه در جریان باشد تحمیل می شود ،یعنی وجدان آدمی را دستکاری می کند» (هوور،۲۰۰۴). چنین تغییراتی،بسترهای مناسبی برای این پیامدهای ناگوار فراهم می سازد.

۲- الگودهی ماهواره به خانواده ها :

تاثیر برنامه های ماهواره بر افکار عمومی و عملکرد مخاطبان به ویژه از نظر تربیتی و جامعه پذیری امر روشنی است . کانال های ماهواره ای موجب می شوند زنان و دختران جوان،با دیدن فیلم ها و سریال های شبکه های فارسی زبان، مطابق حس همزاد پنداری، به تقلید از نوع پوششبرای خود بر می گزینند و از رفتارهای آنان پیروی می کنند یکی از جامعه شناسان معتقد است که عوامل مختلفی کنترل رفتار انسان را در دست دارد که سبب بروز چنین رفتارهای نابهنجارانه می شود.برحسب یک تعامل دوجانبه بین شخص و عوامل تعیین کننده ی محیطی تبیین می شوند، به طور دقیق «شخص»، «محیط»، «رفتار شخص» برهم تاثیر و تاثر متقابل دارند. به طوری که هیچ کدام ازاین سه مولفه را نمی توان جدا از اجزای دیگربه عنوان تعیین کننده ی رفتار انسان در نظر گرفت. مصادیقی همچون؛ خیانت به همسر،افزایش سن ازدواج،بی تفاوتی به حریم خانواده و بی بند وباری فکری و فرهنگی در جامعه، نمونه ی بارزی از نتیجه ی الگوپذیری از الگوهای غلط برنامه های ماهواره ای است.(آزاد،۱۳۷۲)

۳- اثرگذاری ماهواره و اینترنت بر ارتباط عاطفی زوجین :

گسترش و استفاده افراطی ماهواره با کارکرد متنوع خود و دگرگون سازی های پیوسته اش،رفته رفته آسیب پذیر شده و استحکام خانواده را به مخاطره می اندازد.دراین صورت خانواده قویترین عامل دوام و رشدخود را که عاطفه وصمیمیت میان اعضاست،به دست فراموشی میسپارد. برنامه های ماهواره به تدریج جای ارتباط بین فردی از نوع چهره به چهره را گرفته و توانسته اند فضای انفرادی را به جای فضای جمعی و اجتماعی خانواده حاکم کنند،بگونه ای که در ابتدا به افزایش فردگرایی و کاهش جمع گرایی منجر شده و با رخنه در محیط گرم خانواده ترویج مفاسد دینی باعث شده برنامه های این نوع شبکه ها با هدف قرار دادن شخصیت زن و القاء کردن فرهنگ غربی به او بتوانند شخصیت حقیقی زن مسلمان ایرانی را متزلزل ساخته و بنیان خانواده را به شدت تضعیف کنند.(شکربیگی،۱۳۹۱)

۴- ترویج خانواده های بدون ازدواج( هم خانگی ها) :

تاثیر خانواده ها در دو بعد قابل توجه است. یک جنبه مربوط به ثبات در الگوهای رفتاری- ارتباطی خانواده می باشد و دیگری بحث تحکیم و ثبات شخصیتی  افراد خانواده است.شبکه های ماهواره ای با هدف قرار دادن تحکیم خانواده، هم الگوهای رفتاری خانواده وهم شخصیت افراد را به سوی سستی و تزلزل هدایت می کند.یکی از الگوهایی که ماهواره برای مخاطبان خود بخصوص نسل جوان درنظر گرفته است،ارضای غریزه جنسی جوانان ازطریق روش” انتخاب دوست و رفیق” می باشد.روشی که در غرب معمول است و آغازگر یک زندگی مشترک بدون ازدواج می باشد.غیر رسمی شدن ازدواج که به عنوان یک فرهنگ وارداتی به خصوص در شهرهای بزرگ پدید آمده،به معنای کمرنگ شده هنجارهای اجتماعی است که رفتار مردم را در رسوم معمول جامعه مانند ازدواج تعریف می کنند.این و شیوه از زندگی به تدریج در جوامع طبیعی جلوه نمود می یابدو سعی در تغییر بنیان های فکری جوامع بخصوص نسل جوان دارد،این شیوه زندگی به نام ” ازدواج سفید یا هم خونه همیشگی” معروفیت دارد.

۵- تاثیر این وسایل ارتباطی در تزلزل بنیان خانواده :

برنامه های نامناسب ماهواره و شبکه های ارتباطی به دنبال ترویج احساس آزادی مطلق و یا همان لیبرالیسم جنسی به دنبال ایجاد آزادی برای روابط جنسی مطلق بوده و با ترویج فرهنگ خود،تمامی افکار مخاطبان خود را متوجه تلذذ جنسی کرده است.ماهواره سطح تعمیم پذیری مسائل خصوصی را افزایش داده و سکس را لازمه ی زندگی امروز می شمارد و با برنامه های غیر اخلاقی انتظارات کاذب جنسی را در مردان به وجود می آورد.زنان نیز در پاسخگویی به این تنوع طلبی دچار مشکل می شوند ،این یک نوع مزاحم به شمار می رود و تعهد و پایبندی به بودن در کنار همسر بی معنی می باشد و با این تلقین که زنان موجوداتی آسیب پذیر هستند وباید مورد سوء استفاده پرخاشگری،تجاوز جنسی و آزار جنسی قرار گیرند،چرا که این نوع رفتار از دید آنها علامت تداوم سیستم مردسالاری است.(ثنایی،۱۳۷۹).گزارشات تحقیقی حاکی از این است این تصاویر زنان را مطیع و تسلیم پذیر نشان می دهند وارزشهای اخلاقی وحقیقی یک انسان را تاحد سکس تنزل می دهد.نقش و جایگاه افراد خانواده مبهم و نامشخص می شود،به ویژه در مورد زنان و دختران صورت معظلی جهانی در آمده،به طوریکه بسیاری از افراد ازطریق به هیجانات و لذتهای آنی دست می یابند.این رسانه ها به واسطه بار فرهنگی که داردتاثیر بسیار زیادی بر چگونگی فرهنگ و نظام آموزشی افراد جامعه می گذارد.چرا که قدرت فوق العاده ای روی اذهان آدمی دارد،قدرتی که تاکنون سابقه نداشته است. اگر درمقابل نفوذ آن مقاومت نکنیم ما را از جامعه تمدن دور خواهد کرد.(رفیعی،۱۳۸۴)

۶- سست شدن بنیان خانواده :

ازدیگر تبعات حضور بدون کنترل و حتی با کنترل ماهواره بر خانواده ورود به ساختار و بنیان خانواده می باشد.به طوریکه مجاز شمردن خیانت زن و شوهر و زشتی زدایی از روابط قبل از ازدواج و حتی حاملگی بدون روابط قانونی و شرعی،اهانت به والدین و بی توجهی به آنها،نفوذ جادو و طلسم در زندگی روزمره بازیگران همه و همه باعث شده فیلم ها و سریال های ماهواره به

طور هدفمند،عفت و اخلاق اجتماعی را نشانه گیری کنند. پیامدهای سست شدن بنیان خانواده به چند مورد قابل اشاره می باشد که عبارتنداز؛(خیری،۱۳۸۹)

-دختران فراری:

– بدحجابی و زنان خیابانی:

-تاثیر منفی بر روابط بین افراد، اختلاف خانوادگی و شکستن حریم های خانواده:

-ترویج هوس خواهی و تنوع طلبی:

-ایجاد خانواده بی قید دربرابر خانواده های سنتی:

-ترویج و عادی جلوه کردن خیانت زوجین به یکدیگر:

راهکارهای پیشنهادی:

تقویت فرهنگ خودی و نشان دادن ارزش های بالای آن به سطوح پایین جامعه،دفاع از ارزشهای ملی،ارتقاء سطح آگاهی افراد،ترویج زندگی معنوی وتقوا،ترویج الگوهای رفتاری صحیح در خانواده و جامعه.حرکت مقابله ای صدا وسیما برای ساختن و بازنمایی مجدد ارزشهای جامعه و صیانت از حریم خانواده به منظور مقابله با اثرات منفی فیلم های ماهواره ای.حرکت آگاهانه و صحیح مدیران فرهنگی جامعه برای کاهش اثرات منفی برنامه های ماهواره ای و اینترنتی.تبیین صحیح پیامدهای منفی ماهواره و فضای اینترنتی برای خانواده ها و بخصوص نسل جوان به شکل برگزاری سیمنارها،جلسات فرهنگی درمساجد ومدارس و همچنین بهره مندی از مطبوعات،رسانه ها و انجمن اولیاء و مربیان مدارس.بدون شک محدود آفرینی در استفاده از برنامه های ماهواره بدون جایگزین کردن برنامه های سازنده و مورد علاقه جوانان در رسانه های ملی به نتیجه نخواهد رسید؛ بنابراین توسعه برنامه های گوناگون ، متنوع و متناسب با نیاز این نسل،باید جزو برنامه های اصلی و اساسی دولت مردان به خصوص مسئولان رسانه ملی باشد.

برنامه ریزی جهان غرب درجهت هویت زدایی،دین زدایی،خانواده ستیزی و خانواده گریزی است و براساس این محورها به تولید فیلم و برنامه می پردازد.نگاه اساسی فیلم هایی که توسط رسانه های غربی تولید و ازطریق شبکه های ماهواره ای بطور رایگان در اختیار خانواده ها قرار می گیرند، به دنبال ازمیان بردن نگاه عفیفانه مرد و زن در خانواده است.آنها تلاش می کنندتا زیور عفاف را به عنوان یک عامل مخرب جلوه دهند و این حریم بین زوجین شکسته شود و عادی گردد.رسانه های دیداری و شنیداری بخشی از منش و اخلاق افراد جامعه را تحت تاثیر خود قرارمی دهند.اگر خانواده ها به صورت مداوم و مستمر مخاطب برنامه های ماهواره باشند،قطعا تاثیر بسیار عمیقی برآنها خواهد گذاشته به ویژه دختر و پسر جوانی که آمادگی افکار مختلفی را دارند. تبلیغات سوء شبکه های ماهواره ای اثرات مخربی در اعتقادات،تفکرات،شخصیت و تربیت خانواده ها به ویژه زنان و جوانان دارند و افراد را از تفکرات و اعتقادات صحیح خود جدا می کنند.تمام هدف این برنامه ها نابودی سلامت فکر و روان اشخاص و تغییر این ذهنیت از مسیر اصلی تربیتی و اخلاقی متعارف به سمت پذیرش الگوهای غربی به گونه ای که از بنیان خانواده و ریشه اصلی مکتب اسلامی- شیعی فاصله بگیرند و تابع اصول منحط لیبرال غربی گرایی شوند.

سبک زندگی و سلامت جنسی با یکدیگر رابطه مستقیم دارند

گفت‌وگو با دکتر حسین اخوان، عضو گروه درمان و مسئول آموزش کلینیک سلامت خانواده دانشگاه شاهد

سلامت جنسی موضوعی است که شاید افراد کمی حاضر به صحبت از آن شوند و همواره جزو خط قرمزهای فردی عموم انسان‌ها محسوب می‌شود. اما عدم اطلاع‌رسانی در این حوزه منجر به ناشناس ماندن مشکلات آن نیز شده است. در این زمینه با دکتر حسین اخوان، عضو گروه درمان و مسئول آموزش کلینیک سلامت خانواده دانشگاه شاهد و درمان‌گر اختلالات جنسی به گفت‌و‌گو نشستیم. او که سال‌هاست در حوزه تخصص خود فعالیت می‌کند، معتقد است که اختلالات جنسی نه‌تنها منجر به مشکلات خانوادگی می‌شود بلکه تأثیر مشخصی روی وضعیت جامعه نیز دارد. در ادامه شرح این گفت‌و‌گو را می‌خوانید.

–    در سال‌های اخیر از طریق رسانه‌ها مسائل و مشکلات مختلفی در حوزه سلامت جنسی، باورهای جنسی و بیماری‌های مقاربتی اطلاع‌رسانی می‌شود. به نظر شما نرخ ابتلا به این مشکلات دچار تغییر شده است یا صرفاً اطلاع‌رسانی گسترده‌تر شده است؟
از یک‌سو آمارهای ارایه شده رو به افزایش است زیرا با گسترده‌تر شدن ارتباطات و طرح نظریه دهکده جهانی، کشورها با وسایل ارتباطی به هم پیوسته شدند؛ در این وضعیت کشورهای قدرتمندتر و پیشرفته‌تر در تکنولوژی‌های ارتباطی، از این ابزار بیشتر استفاده می‌کنند و محتوا، معیارها و ارزش‌های خودشان را از طریق این ابزارهای قدرتمند رسانه‌ای به سایر کشورها دیکته می‌کنند. بنابراین در کشورهایی که شاید در گذشته دارای معیارهای نسبتا بسته بودند، آرام آرام برخی ارزش‌های رایج غربی رواج پیدا می‌کند. این اتفاق باعث ایجاد مسائل و معضلات کشورهای صاحب رسانه در کشورهای دیگر می‌شود. پس طبیعی است آماری که ممکن است تا پیش از این نداشته باشیم، رو به گسترش باشد.

از طرفی ممکن است بسیاری از این مشکلات وجود داشته اما آگاهی و اطلاع‌رسانی نبوده یا شفاف‌سازی و برملا نمی‌شده است. بنابراین یکی از دلایلی که به این معضلات پرداخته می‌شود افزایش سطح آگاهی و دانش جامعه است. تبلیغات، سومین دلیل بروز این اتفاق است. زمانی که تبلیغات مختلفی وجود دارد، طبیعی است عده‌ای هم به درست یا نادرست سراغ این آگهی‌ها می‌روند که می‌تواند معضلات و مسائل خود را داشته باشد. همچنین شاید گروهی ندانند که در مورد خاصی حق دارند یا نه؛ انجمن‌های مردم‌نهاد می‌گویند این حق توست یا حق تو نیست یا باید این حق را بگیری. این روند باعث حساسیت مردم به یک موضوع می‌شود. همه این‌ها در کنار هم موجب شده که ما امروزه نسبت به گذشته بیشتر راجع به آسیب‌های اجتماعی و سلامت جنسی و اختلالات آن می‌شنویم.

وضعیت مراجعان به درمانگران اختلالات جنسی
–    توصیف شما در زمینه سلامت جنسی چیست؟ در حال حاضر در چه وضعیتی هستیم؟
هر کلامی که بخواهد در این زمینه بیان شود باید مبتنی بر آمار و ارقام باشد؛ من به این آمار و ارقام دسترسی ندارم. آنچه می‌توانم بگویم پیرامونی است و در مورد وضعیت مراجعانی است که مثلاً نسبت به ۶ سال گذشته می‌بینم.

امروز افرادی که تحت تاثیر تبلیغات مختلف قرار گرفته‌اند و مراجعه می‌کنند بیشتر شده است؛ تعداد مردان مجرد و متاهلی که به ما مراجعه می‌کنند، افزایش یافته است. با سوال از آن‌ها متوجه می‌شویم، تعداد زیادی‌ تحت تاثیر تبلیغات ماهواره و اطلاعات غلط قرار گرفته‌اند. پس از معاینه به آن‌ها اطمینان می‌دهیم که هیچ مشکلی ندارند. بسیاری از افراد قانع می‌شوند اما برخی همچنان مصر هستند. همان اتفاقی که در حوزه جراحی زیبایی برای زنان پیش آمده، در مردان به شکل دیگری رخ می‌دهد. شاید سال‌های قبل فقط زنان به‌دلیل نارضایتی‌های جنسی مختلف از شوهران‌شان مراجعه می‌کردند اما امروز با هم مراجعه می‌کنند یعنی مرد راضی می‌شود با همسرش مراجعه کند و به انتقاد او گوش کند.

موضوع بعدی این است که سطح سواد زنان در حوزه سلامت کمی بیشتر از مردان است. زمانی که زوجی در مورد مسائل جنسی به ما مراجعه می‌کنند، می‌بینیم که سطح اطلاعات زنان بیشتر است که دلیل آن را فرصت بیشتر برای مطالعه و شرکت در کارگاه‌های آموزشی می‌دانند. مردان یا به دلیل مشغله‌های خود فرصت ندارند یا انگیزه‌ای برای چنین مطالعاتی ندارند. روز به روز شکاف سطح سواد این دو گروه در حوزه سلامت بیشتر می‌شود. زنان بیشتر برای سلامتی‌شان مراجعه می‌کنند اما مردان زمانی مراجعه می‌کنند که یا دیر است و کار از کار گذشته یا مجبورند بیایند و چاره‌ای جز آمدن ندارند.

مراجعه زوجین برای مسائل جنسی‌شان به آرامی رو به گسترش است
نکته بعدی این است که مراجعه زوجین برای مسائل جنسی‌شان به آرامی رو به گسترش است. شاید دیگر همچون گذشته آنقدر دچار رودربایستی نیستند و سریع‌تر مراجعه می‌کنند. البته براساس آمار جهانی حدود یک‌سوم جمعیت جامعه به انواع اختلالات جنسی دچارند. در جامعه ما هم باید آمارها در همین حدود باشد اما مراجعه‌کننده به این اندازه وجود ندارد. هنوز دختران و پسرانی که عقد می‌کنند نمی دانند باید در مورد مسائل جنسی مشاوره بگیرند. هنوز زوجینی که انواع و اقسام اختلافات زناشویی را دارند و در بررسی‌ها می‌بینیم دلیل بسیاری از آن‌ها به اختلالات جنسی بازمی‌گردد، مراجعه نمی‌کنند. حاضرند پیش مشاور بروند و راجع به همه چیز غیر از نارضایتی‌های جنسی‌شان صحبت کنند. حتی می‌بینیم در دادگاه‌های طلاق اعلام می‌کنند با هم تفاهم نداریم. خیلی از اوقات این تفاهم نداشتن حرف رمزی است که می‌گوید ما در زمینه مسائل جنسی به شدت مشکل داریم. بنابراین هنوز خیلی فاصله است بین آنچه در مورد سلامت جنسی زنان و مردان باید تحقق پیدا کند، با آنچه امروز وجود دارد.

در زمینه سلامت جنسی به دنبال تحکیم خانواده هستیم
تعریف ما از سلامت جنسی با تعریف غرب متفاوت است. در غرب سلامت جنسی صرفاً یعنی التذاذ جنسی. اما در ایران می‌خواهیم به دوام، قوام و ثبات خانواده کمک کنیم. یکی از پایه‌های اساسی تحکیم خانواده سلامت جنسی زوجین است. نگاه ما به خانواده است اما آن‌جا نگاه به فرد است فارغ از این‌که می‌خواهد تشکیل خانواده دهد و فرزند دار شود یا خیر. ما می‌گوییم خانواده اساس جامعه است. یکی از دلایل اصلی و مهم ازدواج، تأمین نیاز جنسی در چارجوب خانواده است.

بیش از ۶۰ درصد علل طلاق نارضایی‌های جنسی زوجین است
–    روندی که توصیف کردید، طی چند سال اتفاق افتاده است؟
سلامت جنسی موضوعی نسبتاً جدید است. در دوره‌های مختلف تمرکز بحث‌ها روی مسأله خاصی بود. اعتیاد و ایدز از نمونه‌هایی است که در چند دهه گذشته به‌ترتیب بسیار پربحث بودند. امروزه نیز در مورد مسائل و سلامت جنسی بحث‌هایی مطرح است. مهم، جلوگیری از سوء‌استفاده‌‌هاست. امکان به انحراف کشیده شدن بحث سلامت جنسی وجود دارد. هدف از طرح این بحث، کاهش آمار طلاق است. باید همه‌جانبه نگاه شود که علل افزایش روز به روز آمار طلاق چیست. از نظر من یکی از موضوعاتی که مغفول مانده و در افزایش طلاق نقش دارد، اختلافات جنسی زوجین است. براساس تحقیقی در دانشگاه شاهد، بیش از ۶۰ درصد علل طلاق در مجتمع‌های خانواده به‌‌طور مستقیم و غیرمستقیم ناشی از نارضایی‌های جنسی زوجین بوده است که آماری بسیار تکان‌دهنده است.

–    عموماً چه قشری به شما مراجعه می‌کنند؟
جالب است بدانید قشر خاصی نیستند. همین افرادی هستند که می‌بینیم. اکثریت کارمند و به‌لحاظ اقتصادی متوسط هستند. هیچ ویژگی خاصی ندارند. ۹۹ درصد مراجعان به کلینیک‌های سلامت خانواده، متأهلأن هستند که می‌خواهند زندگی‌شان را سامان دهند. تصور مراجعه افراد مجردی برای تجربه جنسی جدید یا افراد با انواع و اقسام انحرافات جنسی، غلط است. اکثر مراجعان کلینیک‌های سلامت جنسی افراد محترم، متأهل و متعهدی هستند که در حال زندگی عادی هستند اما در حوزه جنسی دچار مشکل شده‌اند و خواستار کمک هستند. برخی از این‌ها در شرف طلاق بودند و ما توانسته‌ایم کمک‌شان کنیم و مانع طلاق‌شان شویم. گروهی متأسفانه زمانی مراجعه می‌کنند که طلاق گرفته‌اند. رجعت در طلاق‌های ناشی از اختلافات جنسی خیلی سخت صورت می‌گیرد. پس مهم است که جلوی مشکلات را قبل از طلاق بگیریم.

–    تا چه میزان سبک زندگی را در تغییرات وضعیت مسائل جنسی دخیل می‌دانید؟
ببینید رادیو که آمد، همه دور هم غذا می‌خوردند. همدیگر را می‌دیدند و رادیو گوش می‌کردند. تلویزیون که آمد مجبور بودند در یک خط بنشینند و تلویزیون را نگاه کنند. بعد کامپیوتر و متعاقب آن شبکه‌های اجتماعی آمد. امروز فرد پشتش را می‌کند به اعضای خانواده و رو به گوشی موبایل، شبکه‌های اجتماعی را چک می‌کند. این مثالی ملموس برای تغییرات تدریجی است که در سبک زندگی انسان‌ها رخ داده است.

۹۰ درصد سردمزاجی زنان به دلیل کمبود رابطه عاطفی با همسر است
موضوع جنسی از نگاه زن با موضوع جنسی از نگاه مرد بسیار متفاوت است؛ یکی از تفاوت‌های مهم این است که از نگاه مرد رابطه جنسی فقط رابطه جنسی است و هیچ‌چیز دیگری با آن مختلط نیست اما از نگاه یک زن رابطه جنسی فقط رابطه جنسی نیست بلکه رابطه‌ای لذت‌بخش است که همراه با روابط عاطفی باشد. در این زمینه کم صحبت کردن با زن مشکل‌ساز است. مردان وقتی می‌گویند یک لیوان آب می‌خواهم یعنی یک لیوان آب می‌خواهم اما زنان وقتی می‌گویند یک لیوان آب می‌خواهم شاید واقعاً یک لیوان آب نخواهند. اگر همسرت می‌گوید چه خبر؟ منظورش شاید این است که با من حرف بزن. من صبح تا شب در چاردیواری خانه با بچه‌ها بودم و نیاز دارم تو با من صحبت کنی و بگویی خسته نباشی. دوست دارم بگویی من هم مثل تو دلم تنگ شده است. یکی از ارکان اصلی رابطه عاطفی، رابطه کلامی است. وقتی رابطه کلامی کم می‌شود، رابطه عاطفی کم می‌شود و به‌تبع آن زنان دچار سردی جنسی می‌شوند زیرا رابطه عاطفی برای آن‌ها بخش مهمی از رابطه جنسی است. متعاقباً همسران‌شان شکایت می‌کنند که چرا همسر من سرد شده و مدام دنبال دارو هستند. درحالی‌که می‌توانم بگویم بالای ۹۰ درصد سردمزاجی زنان ناشی از کمبود روابط عاطفی بین زن و شوهر است. پس در سبک زندگی آرام‌آرام ارتباطات کلامی و عاطفی زوجین کاهش یافته است.

دوم اینکه رقبایی سرسخت به نام شبکه‌های اجتماعی و ماهواره در حال جایگزینی همسر هستند؛ به‌طوری‌که وقت محدودی که پس از ساعات کاری داریم را نیز با شبکه‌های اجتماعی می‌گذرانیم.

اتفاق سوم جایگزینی برخی مسائل است. زمانی که زن در خانه آشپزی می‌کرد؛ در واقع بخشی‌ از این فعالیت صرفاً پخت غذا برای خوردن است، اما بخش مهم‌تر این است که از این طریق زن خانه عاطفه و عشقش را تزریق می‌کند. یعنی وقت گران‌بهایی را هزینه می‌کند که خانواده با هم غذا بخورند. اما در غذاهای بیرون المان‌های عاطفه و عشق کمرنگ می‌شود.

زن و مرد را رو‌به‌روی هم قرار ندهیم
نکته بعدی قرار دادن زن و مرد روبه‌روی هم است. نباید جامعه را دوقطبی کنیم. زنان و مردان جامعه ما هم‌دوش و هم‌پای هم هستند. نباید برای گرفتن حقوق تضییع‌شده زنان، از این طریق وارد شویم. این شیوه فمینیستی غربی است. این‌ها افکاری است که آرام‌آرام تزریق می‌شود. از طرفی هم آگاهی زنان بالا می‌رود و مردان باید بپذیرند که این آگاهی خوب است و مردان باید مشارکت‌شان را بالا ببرند و به این موضوع توجه کنند که این حقی است که همسر من دارد و من باید این حق را تا حد امکان برایش فراهم کنم.

سبک زندگی در حال تغییر است. نباید در مقابل همه این تغییرات مقاومت کنیم یا در برابر تمام این تغییرات تسلیم شویم که نیاز به بررسی همه‌جانبه دارد. باید این مسائل را برای دختر و پسر امروز تبیین کنیم. دختر و پسران امروز نیاز به اغناگری دارند.

بالا رفتن سن ازدواج و جوانی جامعه؛ دلیل افزایش مشکلات جنسی
–    به جز سبک زندگی چه عواملی را در تغییرات چند سال اخیر دخیل می‌دانید؟
اطلاعات و آگاهی‌ها که از طرق مختلف مثلاً روزنامه‌ها در داخل کشور بیان می‌شود و تبلیغات و آگهی‌های خارجی بخشی از آن است. مسأله بعدی که شاید موضوع را حادتر کرده افزایش سن ازدواج است؛ در گذشته ازدواج راحت‌تر صورت می‌پذیرفت. امروز دختر و پسری که می‌خواهند ازدواج کنند، با هزار مانع واقعی یا تصنعی روبه‌رو هستند. نیاز جنسی، نیاز واقعی فیزیولوژیک است که بعد از بلوغ ایجاد می‌شود و باید در نخستین فرصت ممکن بهش پاسخ درست داده شود. هرچه این پاسخ‌دهی عقب می‌افتد، می‌تواند عوارض و مشکلاتی را به دنبال داشته باشد.

از طرفی جامعه ما جوان است و مسائل و مشکلات جنسی ویژه دوران جوانی است بنابراین طبیعی است که در جمعیت جامعه ما خود را بیشتر نشان دهد. مسأله دیگر، اقتصاد است. جوانی را که به هر دلیلی موقعیت ازدواج ندارد، تشویق به ورزش می‌کنیم اما باشگاه‌های ورزشی گران هستند، یا دسترسی به آن‌ها به این آسانی نیست.

شایع‌ترین اختلالات جنسی در زنان مردان
–    با توجه به مراجعه‌کنندگان‌تان، مهمترین مشکلات و شایع‌ترین اختلالات در کشور چیست؟
شایع‌ترین اختلالات در زنان کمبود میل جنسی و نارضایتی جنسی از همسران‌شان و در مردان ناتوانی جنسی و زودانزالی است. زمانی که زوجین به‌دلیل مسائل مالی یا تربیت فرزند با یکدیگر اختلاف دارند، کاملاً موضوع اختلاف را می‌دانند. گاهی با هم درباره همین مسائل اختلاف دارند اما زمانی که ریشه‌یابی می‌کنیم علت اختلاف را در بسترخواب و مسائل جنسی می‌بینیم که تظاهراتش به شکل دیگری بروز کرده است. زنی که در بستر خواب از همسرش ارضا نمی‌شود، عصبی، حساس و پرتنش است و این تنش را در جنبه‌های دیگر زندگی‌اش بروز و نمود می‌دهد.

–    چقدر این موارد مرتبط با سبک زندگی است؟
استرس‌های روزمره و اضطراب دشمن نخست سلامت جنسی است و در جامعه ما به دلایل مختلف تنش‌های زندگی زیاد است و این تنش‌ها به‌طور مستقیم روی سلامت جنسی تأثیرگذار است. از طرفی مشکلات اقتصادی باعث شده زنان بیش از آنچه مایلند در فعالیت‌های اقتصادی شرکت کنند تا چرخ خانواده‌شان بچرخد. مردان، مشکلی در این زمینه ندارند زیرا وقتی کار می‌کنند به‌عنوان یک مرد کار می‌کنند و در منزل نیز نقش مردانه‌شان را ایفا می‌کنند اما زنان دچار دو نقش متضاد می‌شوند یعنی در بیرون باید به‌عنوان یک مرد کار کنند و هرچه مردانه‌تر کار کنند، موفق‌ترند اما وقتی به خانه می‌آیند باید ۱۸۰ درجه تغییر کنند و نقش متفاوتی ایفا کنند و تبدیل به همسر و مادر خانه با حداکثر جذابیت‌ها شوند. این وضعیت باعث می‌شود که زنان انرژی مضاعفی را بگذارند تا این دو نقش را هم‌زمان بازی کنند که در توان همه نیست و روی سلامت جنسی‌شان تاثیر جدی می‌گذارد. در کنار این‌ها بی‌تحرکی و تغذیه نامناسب روی سلامت جنسی تأثیرگذار است. هر غذایی که برای سلامت جسمی فرد مفید است؛ عیناً برای بهبود سلامت جنسی نیز مفید است.

باورهای غلط زنان و مردان در مورد مسائل جنسی
–    عمده‌ترین باورهای غلط جنسی را چه می‌دانید؟
امروز آرام‌آرام زنان می‌فهمند در زندگی زناشویی حقی به نام حق جنسی دارند و حق جنسی فقط برای مرد نیست. هم مردان هم زنان باید بدانند که سلامت جنسی و داشتن رضایت جنسی هم حق مرد است هم حق زن. باور غلطی که دختران بیشتر درگیر آن هستند؛ داشتن پشتوانه عاطفی قوی در دوستی با پسر است. درحالی‌که نهایت ذهن پسر این است که آیا می‌تواند رابطه جنسی با او برقرار کند؟ یک باور جنسی غلط، در مورد روابط پیش از ازدواج است. برخی معتقدند اگر قبل از ازدواج روابط جنسی داشته باشیم، زندگی جنسی موفق‌تری را با همسرمان خواهیم داشت؛ درحالی‌که در واقعیت عکس این اتفاق می‌افتد.

باور غلط بعدی این است که برای داشتن رابطه جنسی لذت‌بخش‌تری با همسرمان فیلم‌های مستهجن می‌بینیم. در کوتاه‌مدت شاید میل جنسی زوجین از این راه بالا برود اما در درازمدت همان وقت محدودی که زوجین برای هم می‌گذارند را صرف تماشای این فیلم‌ها می‌کنند. از طرفی توقعات نادرستی شکل می‌گیرد و فرد فکر می‌کند همان موقعیت‌هایی که در فیلم می‌بیند را می‌تواند با همسرش داشته باشد؛ غافل از این‌که بسیاری از موقعیت‌های فیلم‌ها آسیب‌زننده است و ممکن است بازیگران این فیلم‌ها، بعد از بازی فیلم، راهی بیمارستان شوند. همچنین انگاره‌ها و خیال‌بافی‌های جنسی‌ تغییر می‌کند و آن را واقعی می‌دانیم؛ درحالی‌که ممکن است آن وضعیت نادر و غیرمعمول باشد. نکته بعدی باور غلط مردان است که می‌گویند همسرمان سرد و دیرارضاست که پیشتر راجع به آن توضیح دادم.

باور غلط دیگر این است که شب زفاف حتماً باید در شب عروسی اتفاق بیفتد. به نظر من شب عروسی شب مناسبی برای زفاف نیست زیرا پسر و دختر خسته هستند و به دلیل فشار برای داشتن زفاف، استرس‌شان بالاست. پس خستگی، استرس بالا و بی‌تجربگی باعث می‌شود آن شب به شبی تلخ تبدیل شود، بدون این‌که زفافی به همراه داشته باشد و این فضا در شب‌های بعد تکرار شود. توصیه این است که شب زفاف را به چند شب بعد موکول کنند. باور بعدی حل مشکلات جنسی با گذشت زمان است. توصیه ما این است که اگر دیدند یک ماه از مشکلات و مسائل‌شان گذشت و همچنان مشکلات پابرجا بود، حتماً به یک درمانگر اختلالات جنسی مراجعه کنند. هرچه مشکلات جنسی زودتر حل شود تبعات و آسیب‌های اجتماعی آن کمتر خواهد بود.

–    در خصوص HPV (زگیل تناسلی) چندی پیش دکتر اقلیما، از مسئولان مددکاری اجتماعی، هشداری در مورد گسترش آن دادند. شما این موضوع را تأیید می‌کنید؟
نه می‌توانم تأیید و نه می‌توانم رد کنم زیرا آمار ندارم.

–    چه عواملی در بروز این امراض نقش دارند؟
بیماری‌های مثل ایدز، زگیل تناسلی، سوزاک و سیفلیس که جزو عفونت‌های منتقل‌شونده است، موضوع سکسولوژیست‌ها نیست و عمدتاً مربوط به متخصصان عفونی است و در مرحله بعد متخصصان زنان و زایمان، اورولوژی و پوست و مو به آن‌ها می‌پردازند. زگیل تناسلی نوعی عفونت ویروسی است که از راه جنسی منتقل می‌شود. به‌ویژه خیلی مهم است که مردان مبتلا بلافاصله تحت درمان قرار گیرند زیرا می‌توانند در یک رابطه جنسی به همسرشان منتقل کنند. این ویروس یکی از دلایل مهم ابتلا به سرطان دهانه رحم است. بنابراین خیلی مهم است زمانی که دچار این مشکل هستیم، حتماً رابطه جنسی را قطع کنیم تا درمان شویم و اگر اصرار به رابطه جنسی است، حتماً از وسایل پیشگیری استفاده شود که از زن به مرد یا از مرد به زن منتقل نشود.

–    با توضیحاتی که در زمینه سلامت جنسی دادید؛ در حال حاضر باید چه اقداماتی هم به لحاظ سیاست‌گذاری و هم از طریق مردم با اصلاح سبک زندگی‌شان انجام دهیم تا مشکلات جنسی کاهش یابد؟
راهکارها در دو سطح سیاست‌گذاری و اجرا طبقه‌بندی می‌شود. در سیاست‌گذاری‌ها باید حتماً رشته خانواده و سلامت جنسی را در دانشگاه‌ها راه‌اندازی کنیم البته به‌صورت پژوهشی وجود دارد اما به‌شکل بالینی هنوز وجود ندارد. این رشته باید به‌صورت مستقل راه‌اندازی شود و پزشکان عمومی بتوانند وارد تخصص خانواده و سلامت جنسی شوند یا به‌عنوان تحصیلات تکمیلی برای روانشناسان و روان‌پزشکان در نظر گرفته شود تا روانشناس بتواند فوق تخصص و روانشناس بالینی پسادکتری خانواده و سلامت جنسی بگیرد. دومین سیاست، گسترش کلینیک‌های سلامت جنسی خانواده است که باید بتوانیم در تمام استان‌ها راه‌اندازی کنیم.

سومین راه‌کار کاهش خطوط قرمز در حوزه سلامت جنسی است تا بتوانیم اطلاع‌رسانی را در سطح دانشگاه‌ها انجام دهیم یا کلاس‌هایی را برای زوجینی که عقد کرده‌اند در نظر بگیریم. به نظر من باید به ‌عنوان کلاس‌های اجباری پیش از عقد دانش جنسی زوجین را بالا ببریم. در سطح کلان راه‌کار بعدی پوشش بیمه‌ای است تا زوجینی که برای اختلالات جنسی‌شان مراجعه می‌کنند، تحت پوشش بیمه قرار بگیرند تا هزینه‌های کمتری بپردازند.

در حوزه اجرا مهم است که متخصصان سلامت جنسی را تربیت کنیم اما تا زمانی که این خلأ وجود دارد، باید تیم‌هایی متشکل از متخصصان مختلف از قبیل زنان و زایمان، روانشناس، روان‌پزشک و اورولوژی تشکیل دهیم که بهترین فضا برای آن کلینیک‌های سلامت خانواده است تا فرد بداند که به کجا مراجعه کند. در هر دو سطح کلان و اجرایی باید اقدامات را به‌صورت فوری و ضربتی انجام دهیم.

بعد از عقد بهترین زمان برای افزایش اطلاعات جنسی افراد
–    خود افراد چه تغییراتی را لازم است در سبک زندگی خود لحاظ کنند تا از این آسیب‌ها در امان بمانند؟
مردم باید دانش و اطلاعات‌شان را از منابع موثق بالا ببرند. آگاهی که بیشتر شود می‌دانیم که کجا چه مشکلی وجود دارد و برای حل آن اقدام می‌کنیم. با افزایش آگاهی، نگرش تغییر می‌کند و منجر به تغییر رفتار می‌شود. بهترین زمان برای افزایش اطلاعات جنسی، بعد از عقد است.

اختلال جنسی، اختلال فرد نیست بلکه خانواده و جامعه را درگیر کند
اگر افراد احساس کردند مدتی است دچار مشکلی هستند، نباید بگویند به مرور حل می‌شود. این موضوع حتی از بیماری‌های جسمی مهم‌تر است؛ زیرا اگر فردی دیابت بگیرد، خودش درگیر می‌شود اما اگر فردی مشکل جنسی پیدا کند و بر اثر آن طلاق اتفاق بیفتد، خودش، همسرش، فرزندش و حتی جامعه را درگیر کرده است. اختلال جنسی، اختلال فرد نیست بلکه می‌تواند خانواده و متعاقب آن جامعه را درگیر کند. بنابراین اگر برای دیابتی که ۷ تا ۸ درصد شیوع دارد، این‌چنین فعالیت می‌شود؛ باید چندین برابر آن در حوزه سلامت جنسی زوجین سرمایه‌گذاری و اطلاع‌رسانی کنیم زیرا با این کار علاوه بر نجات فرد، خانواده‌اش را و متعاقب آن جامعه را نجات می‌دهیم.

افراد حتماً ورزش را در دستور کارشان بگذارند و غذاهای سالم، کم‌چرب و کم‌نمک بخورند؛ زیرا سلامت جنسی مشروط به سلامت جسم و روان است. هرآنچه این دو را در معرض خطر قرار می‌دهد، سلامت جنسی را نیز می‌تواند در معرض خطر قرار دهد. نکته آخر در حوزه سبک زندگی، صرف وقت برای خانواده است.

–    صحبت پایانی
رابطه جنسی عمیق‌ترین، خصوصی‌ترین و محرمانه‌ترین رابطه‌ای است که دو انسان با هم برقرار می‌کنند. بنابراین طبیعی است که وقتی در این مورد صحبت نشود و اطلاع‌رسانی نشود، فرد احساس می‌کند مشکل خودش است. سلامت جنسی یکی از ابعاد چندگانه سلامت انسان است. بیایید به آن توجه کنیم و از آن مراقبت کنیم و بدانیم که وجود سلامت جنسی افراد برای داشتن یک خانواده سالم و وجود یک خانواده سالم برای داشتن یک جامعه سالم ضروری است.

جز تقویت مبانی اعتقادی راهی برای جلوگیری از فساد و انحراف وجود ندارد

علامه مصباح یزدی در دیدار با فرماندهان ناجا:

جز تقویت مبانی اعتقادی راهی برای جلوگیری از فساد و انحراف وجود ندارد/ هیچ جای دنیا همانند آمریکا بی بند و باری اخلاقی وجود ندارد/ برخی می گویند اگر می خواهیم پیشرفت کنیم الگویی بهتر از آمریکا نخواهیم داشت

می گویند آمریکا الگو نباشد پس چه کسی باشد، می گویند اگر می خواهیم پیشرفت کنیم الگویی بهتر از آمریکا نخواهیم داشت، ادعا می کنند برای پیشرفت همان کاری را که آن ها کردند باید انجام دهیم و ما از فرق سر تا ناخن پا باید فرنگی شویم وگرنه به فقر و فلاکت مبتلا خواهیم بود؛ می گویند خیلی هم نباید دغدغه آخرت را داشت حال چه چیزی می تواند جلوی این سیل بنیان کن را بگیرد.
گروه سیاسی- رجانیوز: آیت الله مصباح یزدی با تاکید بر این که جز تقویت مبانی اعتقادی و ارزشی راهی برای جلوگیری از انحراف و فساد وجود ندارد، از دیدگاه هایی که پیروی از فرهنگ غربی و ‌آمریکایی را تئوریزه می کنند انتقاد کرد.

به گزارش رسا، آیت الله محمدتقی مصباح یزدی رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) شنبه شب در دیدار جمعی از فرماندهان نیروی انتظامی که در سالن اجتماعات این مؤسسه برگزار شد، گفت: شغل هایی در جامعه شغل هایی هستند که غالبا جانشین پذیر است به عنوان مثال اگر نانوا نباشند این امکان وجود دارد که مردم در خانه خود نان تهیه کنند.

وی افزود: اگر پلیس در کشور نباشد امنیت به خطر می افتد و زندگی اجتماعی شکل نمی گیرد، کسانی که از دیرباز فلسفه سیاسی را نوشتند عمده دلیل آن ها درباره لزوم تشکیل دولت این بود که اگر دولت در جامعه نباشد ناامنی می شود و با وجود ناامنی زندگی اجتماعی شکل نمی گیرد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این که استفاده کردن از موقعیت برای سعادت دنیا و آخرت شرط دیگری غیر از پذیرفتن شغل دارد، اظهار داشت: این شرط عبارت از نیست انسان ها است، اگر نیست فقط شغل باشد نمی توان انتظار پاداش اخروی داشت اما اگر نیست انجام وظیفه و خدمت برای خدا باشد ثواب اخروی دارد.

وی ادامه داد: گاهی برخی می گویند که پلیس های دیگر کشورها به دلیل سخت گیری قوانین و تأمین بودن نیروها وظیفه خود را به خوبی انجام می دهد و در آن کشورها فرهنگ نظم وجود دارد اما باید بدانیم ولو اگر در پلیس ما کاستی هایی وجود دارد در بسیاری از کشورها اوضاع بسیار خراب بوده و فسادهای فراوانی وجود دارد؛ برخی از کارهایی که ما وظیفه پلیس می دانیم پیگیری کند در آن کشورها هیچ عیبی ندارد و امری عادی به شمار می رود.

آیت الله مصباح یزدی با بیان این که امنیت کشور ما از امنیت کشورهای دنیا بهتر است، ابراز داشت: امنیت همسایه ها که هیچ حتی امنیت کشورهایی که ادعا می شود پیشرفته هستند و امنیت بالایی دارد به امنیت ایران نمی رسد، با وجود برخی نقص هایی که وجود دارد اما امنیت ما در دنیا بی نظیر است.

وی با اشاره به دلیل وجود امنیت بالا در کشور عنوان کرد: آیا ما همانند برخی کشورها قوانین سخت گیرانه داریم یا حقوق پلیس های ما بالا است که تأمین باشند، وضعیت به ویژه با وجود گرانی ها و تورم ها مشخص است و افراد متوسط جامعه را در هیچ قشری راضی نمی کند.

رییس مؤسسه امام خمینی(ره) خاطرنشان کرد: فقط یک اقلیتی هستند که با ویژگی های خاص که هر روز به ثروت آن ها افزوده و فاصله آن ها با توده مردم بیشتر می شود وگرنه عموم مردم خیلی راضی نیستند، به ویژه کارمندهایی که حقوق ثابتی دارند و هر روز هزینه سنگین تر و جنس ها گران تر می شود.

وی اضافه کرد: در کشور ما و برخی کشورهای دیگر عامل مشترکی وجود دارد که پایبندی به ارزش های دینی است، ممکن است گفته شود که فلان کشور مسیحی مسلمان نیست که پایبند به ارزش ها باشد، نباید فراموش کرد ارزش هایی که انبیای الهی برای بشر آوردند و در بین مردم نهادینه شده کم نیست؛ حتی یک انسان بت پرست برای خود ارزش هایی دارد و مقید است که آن ها را رعایت کند.

آیت الله مصباح یزدی با بیان این که هر جا پایبندی به ارزش های دینی بیشتر باشد امنیت، نوع دوستی، خیرخواهی و مهربانی بیشتر خواهد بود، اظهار داشت: جاهایی که ارزش ها وجود ندارد به دلیل این است که پایه های اعتقادی و ارزشی سست است.

وی ادامه داد: اگر گفته شود جاهایی که امنیت دارد به دلیل وضع قوانین سخت و انضباطی است و در کشور ما هم وضع شود آیا وضعیت اصلاح می شود، احتمال دارد با وضع این قوانین راه جدیدی برای تخلفات جدید پیدا می شود، به عنوان مثال در دوره های گذشته بازرسی گذاشته بودند تا بر گران فروشی ها نظارت کند اما همین برخی از این بازرس ها راهی برای اخاذی پیدا کرده بودند که بعد از چند مدت بازرسی را بستند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این که این گونه نیست که لزوما با درنظر گرفتن قوانین سخت وضعیت حل شود، ابراز داشت: گاهی اتفاق افتاده پشت کوه قاف کسانی با تعدادی از نمایندگان مجلس زد و بند کردند که مثلا فردا به فلان چیز رأی دهند، سکه تقسیم یا وعده های داده شده تا فردا نمایندگان رأی بدهند، همان کسانی که دیروز انتقاد می کردند امروز رأی می دهند.

رییس مؤسسه امام خمینی(ره) با بیان این که با صرف وضع قوانین سخت و در نظر گرفتن مجازات های سنگین کار به سامان نمی رسد، گفت: اگر تلاش کنیم که نیروها دیندار باشند و از خدا بترسند اوضاع به گونه ای دیگر می شود، اگر هزینه هایی که برای بسیاری از موارد صرف  می کنیم نصف آن را برای این که مبانی دینی، اعتقادی و ارزشی افراد را تقویت کنیم بهتر به هدف می رسیم و آفات کمتر خواهد بود.

آیت الله مصباح یزدی با بیان این که اگر دین باشد نیازی به وضع قوانین سخت گیرانه نیست، گفت: اگر در هر کشوری ارزش های دینی نهادینه شود امنیت بالاتر خواهد بود.

وی افزود: اگر این گونه باشد متوجه می شویم  چرا از وقتی که انقلاب به پیروزی رسید و حکومت اسلامی بر قرار شد نهاد جدید در نیروهای مسلح به عنوان عقیدتی سیاسی به وجود آمد، کسانی بودند که تحت تأثیر فرهنگ غربی یا این که خود ریگی در کفش داشتند می گفتند که شما با این کار مغز افراد را شست وشو می دهید و آن ها را به گونه ای به بار می آورید که بر اساس خواسته شما کار کنند که خلاف آزادی است.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این که نمونه بارز تفکر لیبرالیسم افراطی آمریکا است، اظهار داشت: هیچ جای دنیا همانند آمریکا بی بند و باری و سقوط ارزش های اخلاقی وجود ندارد.

وی با اشاره به سفر خود به کشور شیلی ادامه داد در این سفر با هیأت رییسه دانشگاه تراز اول شیلی دیداری داشتیم که می گفتند «ما از آینده جوانان خود ناامید هستیم چون تحت تأثیر فرهنگ آمریکایی فاسد شده اند و هیچ امیدی به آن ها نداریم، هیچ جایی را در دنیا نمی شناسیم که برنامه ای برای اصلاح جوانان ارائه دهد تنها چیزی که شنیدیم نهضتی است که امام در ایران راه انداخته که برنامه اخلاقی دارد و ما احتمال می دهیم شما بتوانید با الگو گیری از روش امام به ما روشی را پیشنهاد کنید تا جوانان را از فساد نجات دهیم».

رییس مؤسسه امام خمینی(ره) با بیان این که فرهنگی که در آمریکا هست در هیچ جای دنیا وجود ندارد، ابراز داشت: حتی اروپایی ها هم سعی می کنند که زیر بار این فرهنگ نروند، بسیاری از اساتید  اروپایی تصریحا و تلویحا فرهنگ بی بندوباری آمریکایی را مذمت می کنند.

وی عنوان کرد: ما با چنین فرهنگی مواجه هستیم که روز به روز نفوذ بیشتری در کشورها و عمق بیشتری در فساد پیدا می کند، یکی از موضوعات و سوژه هایی که کاندیداهای ریاست جمهوری آمریکا در تبلیغات خود مطرح می کنند این است که ما مخالف هم جنس بازی نیستیم و از آن حمایت می کنیم، این سوژه تبلیغاتی آن ها برای جلب آرای مردم است.

استاد برجسته حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: می خواهند فرهنگ فساد را جهانی کرده و این بلا را بر سر ایران اسلامی بیاورند، آیا در برابر این مسأله قانون وضع کنیم درست می شود، اگر خدایی نکرده یکی از کسانی که در دولت مقامی دارد نسبت به این مسائل بی میل نباشد و بگوید آمریکا کشور متمدن و الگوی ما است چه باید کرد.

وی اضافه کرد: می گویند آمریکا الگو نباشد پس چه کسی باشد، می گویند اگر می خواهیم پیشرفت کنیم الگویی بهتر از آمریکا نخواهیم داشت، ادعا می کنند برای پیشرفت همان کاری را که آن ها کردند باید انجام دهیم و ما از فرق سر تا ناخن پا باید فرنگی شویم وگرنه به فقر و فلاکت مبتلا خواهیم بود؛ می گویند خیلی هم نباید دغدغه آخرت را داشت حال چه چیزی می تواند جلوی این سیل بنیان کن را بگیرد.

آیت الله مصباح یزدی با بیان این که هیچ راهی برای جلوگیری از فساد و انحراف جز تقویت مبانی اعتقادی و ارزشی یعنی دین وجود ندارد، گفت: اگر آرامش، خانواده سالم  امنیت می خواهیم باید دین داشته باشیم و هیچ چیز نمی تواند جای دین را بگیرد؛ اگر این است که از همان پایین باید شروع کرد و هر مسؤولی باید سعی کند که زیر دستان خود را دیندار تر بار بیاورد.

باید ساعت کار بانوان بدون کسر حقوق و مزایا کم شود‌

معاون شورای فرهنگی اجتماعی زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی کشور گفت: بنده نه تنها با اشتغال بانوان مخالف نیستم بلکه معتقدم که باید ساعت کار بانوان بدون کسر حقوق و مزایا کمتر شود.

به گزارش خبرگزای تسنیم از اهواز، فرشته روح‌افزا در سلسله نشست‌های دانشجویی با موضوع بررسی حقوق زنان از دیدگاه اسلام اظهار داشت: سخنرانی خود را با دو سوال شروع می‌کنم آیا اسلام برای زنان حقوقی قائل شده و یا زنانی که در جوامع غربی در حال زندگی هستند وضعیت بهتری دارند.

وی افزود: در زمان تحصیلاتم در دانشگاه منچستر انگلستان به علت پوششی که داشتم همیشه زیر سئوال بودم و برخی از مردم به من می‌گفتند دچار دگرگونی نشده‌ای که با این پوشش مدرن‌ترین علوم دنیا را مطالعه می‌کنید.

معاون شورای فرهنگی اجتماعی زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی کشور ادامه داد: ۱۳ سال به طور دائم در دانشگاه منچستر انگلستان درس خواندم، عضو هیئت علمی این دانشگاه شدم  و ۱۸ سال با زن غربی و دانشگاه غربی آشنا هستم و زن غربی را هم خوب می‌شناسم. بنده در یکی از شبکه‌های خارجی ۱۶ برنامه زنده  تلویزیونی در زمینه حقوق زن داشته‌ام.

وی با اشاره به این موضوع که حقیقت زندگی انسان چیست و آیا فقط به این دنیا آمده که درس بخواند، مدرک بگیرد  و بعد از دنیا برود، گفت: متاسفانه زن جایگاه خود را در جهان از دست داده و دیگر جایگاه اصلی خود را ندارد. برخی هویت و مطرح شدن زن را در نمایان ساختن ظاهرش می‌دانند درصورتی که این فکر در واقع بی هویتی است تا داشتن یک هویت.

روح‌افزا گفت: دختران ما در بهترین رشته‌های تحصیلی با عالی‌ترین نمرات در حال تحصیل هستند اما فکر می‌کنند که اگر پوشش موی خود را رعایت نکنند کسی آن‌ها را نمی‌پذیرد و دچار بی‌هویتی می‌شوند.چرا در  معرفی هویت زن  فقط بعد جنسیتی وی مطرح می‌شود. در غرب برای تبلیغ غذای حیوانات از عکس‌های مستهجن زنان استفاده می‌شود و این عملکرد غرب بدین معناست که زن در دنیای خود چیزی جز عرضه اندام ندارد.

وی با بیان اینکه زن باید حقوق خود را به دست بگیرد و آن‌ها را بشناسد، افزود: معاون زنان رئیس جمهور می‌گوید باید سالانه ۱۰ درصد از پست‌های دولتی به زنان داده شود و با این اقدام تا ۱۳ سال آینده تمام زنان پست‌های دولتی را در دست می‌گیرند در صورتی که بنده با اشتغال بانوان مخالف نیستم اما این حرکت باعث می‌شود اشتغال در جامعه برای آقایان با مشکل مواجه شود و این نیز به معنای ارزش دادن به زن نیست.

باید ساعت کار بانوان بدون کسر حقوق و مزایا کمتر شود

معاون شورای فرهنگی اجتماعی زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی کشور تصریح کرد: بنده نه تنها با اشتغال بانوان مخالف نیستم بلکه معتقدم که باید ساعت کار بانوان بدون کسر حقوق و مزایا کمتر شود چراکه او یک مادر است و باید بعد از اتمام کار در خانه به کار و نگهداری از فرزندان مشغول شود.

وی با بیان اینکه ارزش زن در جهان کم شده است، عنوان کرد: آیا تغییر لباس از یک پوشش اسلامی به یک پوشش غیر متعارف به زنان هویت می‌بخشد یا اینکه وزارت بهداشت طرح حمایت از زنان تن‌فروش را می‌گذارد و می‌گوید این افراد را تن‌فروش خطاب نکنیم بلکه این‌ افراد را بردگان جنسی ارزشمند تلقی کنیم. آیا این ارزش زن است و زنان دیگر هیچ ‌ارزشی ندارند که در این چنین مسائل ارزش‌گذاری می‌شوند؟

روح افزا گفت: در هر سه ثانیه زنان در آمریکا از همسران خود کتک می‌خورند و بیشتر موضوع دعوایی که بین زوجین غربی وجود دارد موضوع خیانت است. ارزش زن اینقدر پایین آمده که سمینار حمایت از زنان تن‌فروش را در برخی از مکان‌ها برگزار می‌کنند.

وی با بیان اینکه زنان باید مطالبه‌گری صحیحی داشته باشند، گفت: برخی می‌گویند که چرا دیه یک مرد ۲ برابر دیه یک زن است و این قانون برای زنان ارزشی قائل نیست در صورتی که مرد نان‌آور خانواده است و اگر دچار مشکلی شود خانواده دچار یک بحران جدی می‌شود و این به معنی نادیده گرفتن حقوق زن نیست.

معاون شورای فرهنگی اجتماعی زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی کشور ادامه داد: به شبهات وارد شده به زندگی فکر نمی‌کنیم در صورتی که زن خمس ندارد اما مردان علاوه بر تامین مخارج خانه، حق جهاد، حق شیر فرزند، حق همسر را باید پرداخت کنند. برخی که می‌گویند دین زن را بی هویت کرده است اشتباه می‌کنند.

زنان باید سبک زندگی فاطمی را در زندگی خود پیاده کنند

وی گفت: ریشه‌ بیشترین مسائل اجتماعی جامعه به زن و حجاب وی برمی‌گردد و زنان باید سبک زندگی فاطمی را در زندگی خود پیاده کنند تا جامعه‌ای سالم داشته باشند.

روح افزا عنوان کرد: برخی می‌پرسند آیا مردان خائن نیستند و خیانت نمی‌کنند اما باید بدانید همیشه در خیانت مردان پای یک زن در میان است و اینجا باید گفت از ماست که برماست. وقتی ما عفت خود را حفظ کنیم بدون شک مردان نمی‌توانند بی عفتی کنند.

معاون شورای فرهنگی اجتماعی زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی کشور گفت: در آمریکا ۲۰ میلیون فرزند پدران خود را نمی‌شناسند و از طریق بانک DNA والدین خود را پیدا می‌کنند در صورتی که زن پتانسیل تربیت همسر خود که یک فرد بالغ و کامل است را هم دارد.

به گزارش خبرگزاری تسنیم، فرشته روح‌افزا معاون شورای فرهنگی اجتماعی زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی کشور در پایان سخنرانی خود نسبت به پرسش‌های دانشجویان حاضر در همایش پاسخ داد.